Libertinage Extreme Perversion Liberté

ourdies par les libertins. À la fois arme du crime et pièce à conviction, elles font tomber les masques en étant rendues publiques. Pour les libertins, elles sont un moyen de comploter, de se communiquer leurs intentions, et un instrument de perversion et d’hypocrisie. Elles reflètent le caractère des protagonistes, qui décrivent leurs actes en spectateurs. Elles peuvent être des comptes rendus de défaite ou des communiqués de victoire, assimilant alors la séduction à une campagne militaire (lettres

LA PHILOSOPHIE ET LE LIBERTINAGE AU DIX-HUITIEME SIECLE Le dix-huitième siècle était une époque de contrastes marqués: libertinage et futilité, siècle des fêtes galantes ou siècle philosophique de l'Encyclopédie, siècle réformiste ou réactionnaire. Le Siècle des Lumières est caractérisé par une nouvelle vue globale et une réévaluation complète des valeurs si ardemment prescrites dans le siècle précédent. En même temps, les découvertes dans le domaine des sciences ont incité des investigations

doit être étudiée la liberté de la femme aussi bien que l’effet de la liberté sur elle. «La naissance de la ‘nouvelle femme’ ne s’obtiendra que sur la base d’une morale nouvelle, d’un régime politique nouveau, d’une législation nouvelle, bref d’une philosophie nouvelle dont elle est peut-être la pierre de touche, puisqu’en elle s’exprime 56 symboliquement le désir d’en finir avec le passé, la féodalité» (Justine 46). Qu’est-ce que cette nouvelle femme libre ? Si la liberté s’acquiert par la force

où s´exercent les jeux de la séduction. Le mot libertin, au XVIII siècle, renvoie à tous ceux qui revendiquent la libération des mœurs et le culte des plaisirs, dans la société comme dans la littérature. Les principes du mouvement : Affirmer la liberté de penser : les libertins partagent le même scepticisme devant les croyances, les préjugés et les superstitions. Ils rejettent la foi aveugle dans les principes religieux et la soumission à l´autorité de l´Église. Rechercher le plaisir : les libertins

amant.. » (Louis Jouvet in Témoignages sur le theater)  ▲ Mise en scène de Jean Vilar, 15 juil. 1953 Festival d'Avignon ▲ Don Juan (Jean Vilar), « champion sartrien de la liberté sans dieu » (Vilar) ou explorteur des conséquences de l'athéisme. Le monde est pour Don Juan l'espace d'une liberté à exercer, absolue, une « liberté sadienne » (Barthes) privée de Dieu par détermination profonde. Il est seul, mais libre : « un mousquetaire cartésien et athée » (Sandier) dépourvu de tout caractère héroïque :

défintion de revendiquer la liberté du mélange des genres culturels, et de rompre avec l'esthétique précédente. C'est une redécouverte de la sensibilité primant sur la raison (philosophie qui arrive avec Les Lumières). Et une remise en cause du chemin que prend la société (mouvement artistique qui va avec le développement industriel), toute une génération s'interroge là-dessus car ils voient pas où la société va (industrialisation qui broit les individus, une société sans liberté). Les romantiques s'impliquent

appris que Mme de Volanges, qui connaît son libertinage (mais pas celui de Mme de Merteuil), I'a dénoncé auprès de Mme de Tourvel (lettre 9), il accepte d’obéir à la marquise afin de se venger lui aussi de Mme de Volanges : il poursuivra de front les deux projets. Mais Mme de Merteuil est agacée par l’intérêt qu’il porte à Mme de Tourvel («Déjà vous voilà timide et esclave ; autant vaudrait être amoureux»), et lui rappelle les principes fondamentaux du libertinage, lui en proposant une illustration en

classicisme est un art de vivre à l'aise dans une société rigoureuse, morale et hiérarchisée) • où le Bien = raisonnable et où raisonnable = volonté de Dieu et du Roi • où le Raisonnable ≠ liberté et passion : la littérature orthodoxe ne cesse de montrer le danger des passions et de la liberté. (Mort de Don Juan, Mort de Phèdre, Morale des Fables de La Fontaine) • où la littérature orthodoxe cherchait à "plaire et à instruire", ce qui signifie dans les faits : "séduire et manipuler"

précaire et pénible, sans interrompre pourtant les soins normaux dus au malade en pareil cas. Le médecin ne pourrait alors se reprocher la non assistance à une personne en danger »5. La vie en phase terminale nous met n fin de compte en face de deux extrêmes à éviter : d’abord la pratique de l’acharnement thérapeutique au nom de la nécessite de la mort et ensuite de celle de l’euthanasie au nom du respect de la vie. Comme la vie nous est donnée sans notre consentement ainsi la mort nous arrive sans

ou pas), naît l’idée de s’épanouir, vivre, revendiquer sa liberté, son indépendance et se détacher des mentalités des anciens naquis. La femme obtint donc sa « liberté. » Aujourd’hui elle fait ce qu’elle veut au nom de la liberté et de l’égalité, dispose des mêmes droits que les hommes, elle est citoyenne, elle existe et le fait savoir. Cependant, cette liberté est-elle vraiment une liberté comme on l’entend ou est-ce plutôt du libertinage ? Comme on pourrait également se demander si l’émancipation