Libertinage Religieux

le stratagème Parodie du discourt : cela sert au comique de l'extrait. Sganarelle apparaît comme burlesque ce qui devient un faire valoir pour Don Juan III°/ Crédit apporté au discourt de Sganarelle : - Peinture du comportement social et religieux d'un libertin comme on peut le voir en relevant ces deux champs lexicaux. C'est une question de l'époque. - Poids de la sentence détournée qui menace le libertin s'adressant en fait directement à Don Juan. Interprétation du mot « paix » exprimé

sérieux : la médecine et la religion, mais tournées en dérision. La scène présente un intérêt dramatique. C’est une satire des 2 institutions qui creusent la distance entre le maitre et le valet bouffon. En quoi Dom Juan est-il représentatif du libertinage de pensée ? I- Le procès des institutions a) Une satire de la médecine * Point de vue de Dom Juan : * Attaquée directement par Dom Juan (l.39-40) « grande erreur qui soit parmi les hommes » * Echo du passage précédent

En effet, elle montre l’importance de la liberté de choisir son destin. Suzanne Simonin, dominée par le pouvoir religieux, peut être comparée à Manon Lescaut. Ces deux personnages sont prisonniers d’un climat autoritaire et tentent tout au long de leur vie de modifier un destin qu’elles n’ont pas choisi. En effet, le destin de ces femmes restent marqué par les codes moraux et religieux de l’époque. De plus, Diderot critique le monde clos de ces communautés religieuses qui entraînent la dégradation

scélérat (superlatif)… tout ce que nous croyons » l 8.14 On a des difficultés à cerner clairement le portrait de DJ ; voc religieux « qui ne croit ni ciel ni enfer » l 10 , voc animalier « pourceau » l 11 Ce qui caractérise surtout Dj, c’est sa débauche « un mariage ne lui coûte rien… toutes mains » l 16 à 18 Son comportement en société - Il ne respecte pas le mariage religieux, considère les femmes comme des objets ; érien de trop chaud ni trop froid pour lui » l 20 Il se moque du

Moyen Âge. Le tiers état est avant tout rural. La vie des paysans tient à l'abondance des récoltes. Les laboureurs sont cependant plus riches que les tenanciers et les ouvriers agricoles  3) Le principal conflit religieux est la guerre de 30 ans, qui est une suite de conflits religieux puis politiques qui ont déchiré l'Europe centrale (Saint Empire, Allemagne et Autriche) de 1618 à 1648. Elle se termina par la signature destraités de Westphalie (1648). Plusieurs conflits y sont sous-jacents.

représentation de Dom Juan, mettant en scène un libertin impie (dom juan) et un valet croyant et bouffon -Dom Juan controversé par la compagnie du St Sacrement, qui est contre le libertinage, le protestantisme et l’athéisme. -Au cours de la pièce scène étudiée Dom Juan va nous dévoiler une nouvelle facette de son libertinage : son impiété. Déguisés en habit de campagne et Sganarelle en médecin, ils vont rencontrer un personnage qui va permettre a Dom juan de poursuivre son défit provocateur envers

donner aussi aux autres « belles ». Il se forme une antithèse dans ces propos. Don Juan voit l’infidélité comme une forme de justice qui sont deux valeurs qui s’opposent complètement, à l’époque et aujourd’hui encore, dans les règles et les écrits religieux. Don Juan emploiera des mots dévalorisants visant à disqualifier la fidélité, le « faux honneur d’être fidèle » à la ligne 3; les personnes fidèles sont qualifiées de « ridicules » à la ligne 5. L’exagération est aussi utilisée par le biais des hyperboles

balader puis les remontrances paternelles qu’il fait semblant d’accepter avant de souhaiter la mort de son père que Sganarelle feint d’approuver. Elvire vient demander à Don Juan de reprendre le droit chemin mais celui-ci refuse par des prétextes religieux. La statue fait son apparition et invite Don Juan à venir souper le lendemain. Il reçoit la visite de son père et de Dom Carlos et Don Juan fait semblant de s’être repenti pour ensuite vanter l’hypocrisie à son valet. celui-ci lui reproche sa fausse

Paris d’un jeune Tahitien, Oatourou, ramené par l’équipage et qui restera onze mois en France. Ainsi, du grand voyage autour du monde, c’est l’escale tahitienne seule que retint un public émoustillé par des peintures qui flattaient l’atmosphère de libertinage prévalant à Paris sous Louis XV. Bougainville, un peu dépassé par ses marins, voyait ainsi, non sans dépit, la mémoire de sa grande entreprise réduite à la découverte d’un Eldorado du divertissement sexuel— toute autre observation étant reléguée

de façon indirecte, donnée comme doublement perverse : parce qu’elle prive l’intéressée de la maîtrise de son propre destin ; parce qu’elle l’incite à rêver, et l’imagination est la maîtresse d’erreur et de fausseté dénoncée par Pascal (!) et les religieux comme la cause de toutes les illusions. La marquise, au début, s’intéresse à Cécile : « C’est pourtant bien extraordinaire qu’une femme qui ne m’est presque pas parente prenne plus de soin de moi que ma mère ! c’est bien heureux pour moi de l’avoir