Liberté De Penser Kant

Le 01/10/10 Salva T°4S Commentaire de philosophie Ce texte est un extrait de l’Anthropologie du point de vue pragmatique du philosophe Emmanuel Kant : Le « je » dans sa représentation. Il s'agit dans ce texte de Kant de montrer que la possession du «je» permet de définir le sujet humain. Se saisir comme un «je pense », c'est se manifester en tant que conscience réfléchie. Ainsi tout homme doit être pensé comme un «je pense ». La

Kant , vers la paix perpétuelle Dans cet extrait de « Vers la paix perpétuelle » , Kant parle du rapport entre la loi et la paix au sein d'une société et il aborde la question de sa nécessite et de ses conséquences . Par là il veut montrer aux peuples civilisés ,qui croient que la loi est une nécessité pour accéder a la paix , que le modèle dans lequel ils vivent n'est pas forcément la société idéale et que la recherche de la paix est contradictoire avec celle ci . Pour Kant les peuples sauvages

PLAN INTRODUCTION A- APPROCHE DE L’IDEE DE DIEU PAR L’ARGUMENT CHEZ ARISTOTE B- APPROCHE DE L’IDEE DE DIEU PAR L’ARGUMENT COSMOLOGIQUE CHEZ KANT CONCLUSION La preuve cosmologique de l’existence de Dieu est un argument qui vise à démontrer l’existence de Dieu en partant de l’existence de l’univers. Elle tire son nom de celui-ci puisque « cosmos » signifie univers en grec. Elle est basée sur le principe de la causalité. Dès lors est-ce que l’idée selon

idées connexes de liberté, de responsabilité) disparaît si l’homme n’est pas libre de faire le mal le criminel est un homme défectueux, anormal –un monstre ou un homme inhumain 3) Critiques On peut objecter à Platon que rien ne prouve que l’homme fait essentiellement le bien, et ne peut faire que le bien –i.e., que la volonté humaine est "bonne en soi ". D’abord, cela est improuvable. Ensuite, cela suppose que l’homme est déterminé à faire le bien, et s’oppose donc à la liberté. Enfin, dire que

Le mot « lumières », au sens figuré, désigne les connaissances, ce qui permet de comprendre, c'est-à-dire, ce qui éclaire l'esprit. Il désigne également le mouvement culturel et philosophique fondé sur la raison et la liberté ayant marqué l'Europe du XVIIIe siècle, ainsi que les penseurs de cette époque. On retrouve, dans ces deux sens du mot, les notions de vérité et de connaissances correspondant aux valeurs prônés par ce mouvement. De la même manière que la lumière au sens propre nous permet de

être une sorte de position intellectuelle peu efficace lorsqu’il s’agit d’agir. Pourtant, refuser le doute c’est bien souvent aussi faire preuve de naïveté ou de crédulité. En ce sens, le doute peut paraître bien des fois nécessaire. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Descartes dans les Méditations métaphysiques ou dans le Discours de la méthode à propos du doute méthodique. Ces deux textes sont à votre disposition sous la rubrique « Textes » de notre espace terminale. C’est bien parce qu’il a douté

n'est pas chose vraie, la liberté n'est pas innée, elle a besoins d'être acquise. Comment cette liberté peut être obtenue ? S'opposer c'est refuser, empêcher ou encore résister à quelque chose, l'opposition peut être faite au nom de la liberté. Pour acquérir ou encore récupérer cette dernière. L'opposition est-elle la solution ? Faut-il s'opposer pour être libre ? Pour répondre à cela, nous verrons dans une première partie que l'opposition est nécessaire pour préserver la liberté. Néanmoins selon la conception

la fonctionnalité de l'objet. Il doit nécessairement la respecter. Le designer a seulement pour tâche de rendre beau l'utile afin de vendre mieux et plus cher. La création artistique exige une liberté complète qui se contre fou de la fonctionnalité de l'objet. L'artiste contemporain manifeste sa liberté créatrice en jouant sur le non respect de la fonctionnalité de l'objet. Ex : On créer une œuvre d'art par détournement de l'objet, on sort un objet utile de son contexte fonctionnel et on en

continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko L’œuvre de Kant Vrin - Ferdinand Alquié La critique kantienne de la métaphysique

Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Kant: « Quelles seraient l’ampleur et la justesse de nos pensées, si nous ne pensions pas en quelque sorte en communauté avec d’autres à qui nous communiquerions nos pensées et qui nous communiqueraient les leurs. » Sartre, « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » Nous sommes des êtres conscients. Dès lors nous nous regardons agir, nous nous jugeons. Nous pourrions penser spontanément que cette conscience de soi ne concerne