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MARX Marx (1818-1883) né à Trèves, son père avocat d’origine juive s’est converti au protestantisme pour exercer son métier. Marx se détache rapidement de toute appartenance religieuse. Il a fait des études de droit et de philosophie en Allemagne. Il va prendre connaissance des philosophes allemands principalement Hegel. Il va faire partie du courant des Hégéliens de gauche. La gazette dont il est le rédacteur en chef est interdite en 1843, il écrit à cette période les «Manuscrits de 44 ». C’est

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

à 7) II. Naissance de la sociologie (page 8 à 17) III. Alexis de Tocqueville et la société démocratique 18 à 22) (page IV. V. VI. VII. Comprendre Marx aujourd’hui (page 24 à 31) Un précurseur, Emile Durkheim (page 32 à 41) Sociologie et religion (page 42 à 44) Normes et déviances (page 45 à 52) courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI Introduction à la sociologie I] Présentation du cours Que signifie exactement la société ? Quand

seigneuries en Lorraine. Il fut ensuite question de ce Claude François Adrien, le dernier prévôt du Grandvaux avant la Révolution. Nous sommes à l’époque des Lumières, dans les années où avec l’Encyclopédie se répand la “ philosophie ”, un regard tout nouveau porté sur l’homme, la religion, les institutions et la politique. Le marquis commença par rompre avec la tradition familiale associant le service du Roi par les armes à celui de l’Église (pour “ redorer ” le blason de la famille). Fils aîné des trois

du pouvoir judiciaire, c’est la prééminence et omni compétence du citoyen. Les constituants sont méfiants envers les magistrats. Le juge a un rôle mineur et le citoyen retrouve un rôle majeur au sein de la justice. Ce principe est empreint de la philosophie du siècle. Il découle une collaboration directe du citoyen à la justice est affirmée. Selon Duport, le pouvoir judiciaire se résume à « la conclusion d’un syllogisme dont la majeure est le fait et la mineure est le droit ». Il faut distinguer les

David HUME (1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur

qui la feront avancer bien au contraire. Et cela ne fait que prolonger l’histoire du soutien arabe et « musulman » aux palestiniens. Ce soutien a été et demeure indispensable tout autant que celui de tous les démocrates et amis de la paix, de la liberté et des droits des peuples à disposer d’eux-mêmes. Ce soutien a également retardé et compliqué la structuration du mouvement national palestinien. Il a souvent fait le jeu des forces militaro-sionistes qui ont toujours réussi à orienter le projet israélien

suivante : une bonne société doit-elle laisser aux individus qui la composent la liberté de choisir leur idéal de vie, ou doit-elle leur proposer une conception commune du bien ou du bonheur ? Cette question introduit le débat qui oppose, en philosophie politique, les partisans du libéralisme politique à ceux qui y sont opposés. Les libéraux soutiennent qu’une société doit le plus possible laisser aux individus la liberté de déterminer et de poursuivre leur propre conception du bien ou leur propre idéal

Léviathan philosophie = la connaissance acquise par un raisonnement allant de la façon dont une chose est engendrée à ses propriétés. Hobbes = 1588-1679 Angleterre, contractualiste, “l’homme est un loup pour l’homme”, Léviathan 1651. chapitre 13: de la condition du genre humain à l'etat de nature concernant sa félicité et sa misère -par nature les humains sont égaux: meme le plus faible de corps peut tuer le plus fort par ruse ou grâce à l'association avec d'autres. Cette égalité est encore plus

laquelle tout etre humain possede des droits universels,inaliénable, quel que soit le droit en vigueur dans l etat ou groupe d etats ou il se trouve ,quelles que soient les coutumes au niveau local , liées a l ethnie ,a la natioalité ou a la religion. la philosophie des droits de l homme considere que l etre humain, de par son appartenance a l espece humaine , dispose de droit "inhérets a sa personne, inaliéable et sacrés".ces droits sont opposables e toutes circonstances a la societe et au pouvoir.