Liberté Et égalité Sont Elles Opposées

Culture : désigne tout ce qui est produit par l’ho et que l’ho reçoit Co héritage. Si l’ho est un ê culturel on ne peut pas la def par sa culture car celle-ci est particulière -> non universelle et donc multiples. Lorsque que les cultures sont opposées celles-ci peuvent créer des conflits. * La culture de l’ethnocentrisme : c l’attitude de celui qui pense qu’il n’y a qu’une seule culture représentant l’humanité toute entière et juge les autres cultures Co étant hors de la culture dans la nature

plus l’opinion qui mène le monde ». « Je vois clairement dans l’égalité deux tendances : l’une qui porte l’esprit de chaque homme vers des pensées nouvelles, l’autre qui le réduirait volontiers à ne plus penser. [Ainsi] la démocratie éteindrait la liberté intellectuelle que l’état social démocratique favorise, de telle sorte qu’après avoir brisé toutes les entraves que lui imposaient jadis des classes et des hommes, l’esprit humain s’enchaînerait étroitement aux volontés générales du grand nombre (…)

facile de se distinguer. Ceux-ci présentent un double avantage : d'abord, par leur relative exiguité par rapport à la cour, ils offrent un caractère plus intimiste ; ensuite, ils ne sont pas soumis à l'observation d'un protocole strict qui entrave la liberté du poète.Ces réunions d'écrivains... sont à l'origine de l'Académie Française : Richelieu, ayant appris leur existence, a voulu pour mieux les contrôler leur donner un caractère officiel (donc public). C'est ainsi que la prestigieuse institution a

« devoirs d’état » chez les autres. D’autre part, une étude plus attentive des documents laissés par les parents, spécialement les mères, auprès de leurs enfants quand elles devaient, par temps de famine, les abandonner à un hôpital ou un hospice, montre bien qu’il était dans l’intention de nombre d’entre elles de revenir les chercher quand elles auraient de quoi les nourrir. Par ailleurs, dans le même ouvrage, l’auteure stigmatise le manque d’hygiène et de soins de ces mères qui changent peu souvent leurs

toutes les deux semaines, que je corrigeais oralement), je leur proposais chaque fois un choix autour du sujet donné. L’avantage par rapport à une palette de divers thèmes, c’est qu’elles et ils étaient obligé-e-s de traiter chaque sujet. A la fin, elles et ils étaient en mesure d’aborder n’importe quel thème, puisqu’elles et ils y avaient réfléchi, cherché des exemples, posé des questions. Bien entendu, lorsque mes élèves étaient soumis-e-s à une épreuve, regroupée ou non, je leur proposais une palette

religion d’Etat = seule religion officielle reconnue dont le culte est autorisé. Pas de liberté des cultes. Les autres confessions religieuses ne sont pas autorisées : juifs, protestants. Ca se traduit par l’interdiction de pratiquer le culte, posséder des terres, exclusion (accéder à la fonction publique) ou aussi persécutions. L’Edit de Nantes de 1598 fixe un statut pour les protestants, leur donne une liberté de culte = Edit « de tolérance » (révoqué en 1685 par Louis XIV interdit de culte à nouveau

En ce qui concerne la règle de droit, son extériorité doit être aussi attenuée par les deux facteurs suivants : - selon la théorie du contrat social de Rousseau par une délégation des pouvoirs, chaque individu accepte de réduire une part de sa liberté au profit de tous. - le droit a pour source, à côté de la loi , la coutume. Or, qu'est ce que la coutume, si ce n'est une pratique habituelle et généralisée des individus vivant en société. Section 2 : le critère spécifique de la règle de droit

problème donné on peut proposer des solutions différentes, mais toutes à considérer. On voit dès lors que le sens de l’exercice n’est pas, comme le croient certains, de mêler jusqu’à les confondre dans une sorte d’amalgame, des thèses différentes, voire opposées, mais au contraire de les distinguer et de les faire apparaître chacune avec ses caractères propres, dans sa singularité et son originalité » précise le jury de l’ESCP. B - La rédaction de la synthèse traduit cet effort de synthèse, d’où une formalisation

 fictivement une situation d’iniquité enérigeant en principe de justice un schème idéal, mais purement formel, partant conflictuel, et surtout inadéquat à un réel qui le dément. Le principe aristotélicien d’égalité, arithmétique (égalité des parts) ou proportionnelle (égalité des rapports) fournit ainsi un principe régulateur et normatif, qui débouche sur une formule problématique : suum cuique tribuere, « donner à chacun le sien », « attribuer à chacun sa part ». Mais si la justice d’Athéna parvient

religion d’Etat = seule religion officielle reconnue dont le culte soit autorisé. Pas de liberté des cultes. Les autres confessions religieuses ne sont pas autorisées : juifs, protestants. Se traduit par l’interdiction de pratiquer le culte, posséder des terres, exclusion (accéder à la fonction publique) ou aussi persécutions. L’Edit de Nantes de 1598 fixe un statut pour les protestants, leur donne une liberté de culte = Edit « de tolérance » (révoqué en 1685 par Louis XIV interdit de culte à nouveau