Liberté Freud Déterminisme

L'inconscient chez Freud : La ruine du sujet pensant. Retour sur les 3 blessures de l'humanité: -revolution Copernicienne : la terre n'est pas le centre de l'univers, avec la découverte de l'infini la position de l'homme est relativisé. Nous ne sommes qu'un grain de sable au milieu d'un tout infini. -Darwin : l'homme descend du singe -Freud : découverte de l'inconscient, l'homme n'est pas totalement maître de lui même. « Le Moi n'est pas maître dans sa propre maison » Freud remet en cause la

l'individu une place dominante dans l'analyse des cultures. On l'appelle « théorie culturaliste de la personnalité » ou culturalisme. La personnalité est déterminée par la culture. IMPORTANCE DE LA PSYCHANALYSE. Le livre de Freud Totem et Tabou, 1913 reprend cette idée : Freud fait une analogie entre 3 l'histoire psychologique individuelle et l'histoire de l'humanité. Concept d'inconscient collectif (les sociétés ont refoulé des comportements primitifs qui resurgissent aujourd'hui) ; Donc

socialement, de générat° en générat° et conditionne en gde partie les comportements individuels. ← exemple : "C'est en effet la tâche principale de la culture, le véritable fondement de son existence que de nous défendre contre la nature." Freud, L'Avenir d'une illusion, chapitre III. b) on doit se cultiver pour être un H =/= de l’animal ← pour se libérer de ses pulsions il faut obligatoirement se cultiver ← en effet, l’animal est régi par l’instinct qui le dispense d’un comportement

maître de moi comme de l’univers », dans Cinna de Corneille, cela a-t-il un sens ? est-ce vrai ? Ne sommes-nous pas au contraire le jouet plutôt que le sujet de nos actions ? Une pensée libre, acte libre ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que de soi en son être) de ses pensées, de ses actes (cf. stoïcisme, etc.) 1/Si être conscient de soi

uuibjbCorrigé du texte de Freud « Une difficulté de la psychanalyse » Dans son article « Une difficulté de la psychanalyse » publié en 1917, Freud rend compte des trois blessures narcissiques, l’amour-propre ou l’orgueil, qu’a subi l’humanité de la part de la recherche scientifique : tout d’abord la blessure cosmologique avec Copernic qui met en avant que l’homme n’est pas le centre de l’univers ; ensuite la blessure biologique avec Darwin qui révèle que l’homme est issu de l’animal ; et enfin

C’est pour quoi, la volonté de l’homme est très sollicitée par celui-ci, mais la réel liberté n’est pas vraiment possible par le déterminisme et par la convention sociale. Enfin, la vraie liberté est faite par le fait de respecter la loi. On ne peut pas ne pas dire que l’homme n’est pas libre, au sens ou l’homme a tendance à faire ce qu’il veut. L’homme a une volonté très forte de vouloir être libre. Sa liberté est faite par le pouvoir qu’il puisse refuser quelque chose et qu’il puisse faire

il y existe plusieurs conceptions du destin. Dans les sciences naturelles, l'univers physique est considéré comme soumis à des lois qu'il est possible d'expliciter afin de prévoir le devenir des phénomènes; Cette doctrine, qui est appelée le déterminisme, peut faire deux hypothèses générales: soit celle pessimiste d'un mouvement général de dégradation de l'information (entropie) aboutissant progressivement au chaos, soit au contraire l'hypothèse optimiste d'un long processus d'organisation du chaos

contrainte en lui-même ; il peut être aussi l'exercice de ma liberté puisque, par lui, je sais m'imposer quelque chose, et que je choisis de le faire. Si l'intériorisation de la loi permet de penser le devoir comme contrainte acceptée, donc comme n'étant déjà plus pure contrainte, n'est-ce pas supposer du même coup que cela nous convient nécessairement, et que si cela ne convient pas, c'est que l'intériorisation n'est pas assez poussée ? La liberté est l'enjeu majeur de ce sujet : l'intériorisation peut

description axiologique qui porte sur une représentation de ce qui est pour l’homme élémentaire et rationnelle, à savoir l’idée d’une faute originelle, de la nécessité pour lui de travailler pour subvenir à ses besoins. L’idée d’inconscient et surtout chez Freud, le complexe d’œdipe. La sociobiologie affirme que les comportements sociaux sont relatifs à de l’inné et qu’on peut établir une sorte de typologie des caractères face à des situations données, les hommes réagissent instinctivement de la même manière

la conscience et à la raison, c'est poser le prb de la Liberté : il a l'illusion de penser ou d'agir de lui-même alors qu'il ignore les facteurs qui agissent sur sa volonté, ses choix ne seraient donc pas libres mais les effets des causes extérieures Ainsi n'existe-il pas des déterminismes cachés, ignorés de la conscience ? 1 Le libre arbitre : une illusion de la conscience. 2 L'hypothèse d'un inconscient psychique 3 Les déterminismes sociaux et historiques I Le libre arbitre : une illusion