Liberté Freud

obstacle à notre liberté? Introduction La liberté est la façon d'agir selon sa volonté en fonction des moyens dont on dispose. On peut se déterminer libre selon les choix qu’on fait. Elle est définie, et est perçue différemment selon certain psychologues et psychanalystes. Mais de nos jours, sommes-nous réellement libres avec tant de lois qui nous soumettent ? Avec tant de publicités qui nous harcèlent ? Avec tant de passions ? Toutes ces questions ont un point en commun qui est la liberté de l’individu

exactes. Or si nous arrivons à définir complètement l’inconscience, il serait alors une connaissance et du même coup conscient. * Quel est son rôle, son lien avec la liberté ? Divise-t-il l’unité de la conscience posé par Descartes et reprise par Kant ? L’inconscient touche plusieurs domaines : * L’histoire * La liberté * La culture * Les passions, le désir * Le devoir, le bonheur * Le langage. I – L’inconscient dans la philosophie classique et moderne : A – Leibniz

Freud quand il écrit Malaise dans la culture, tente de montrer le parallèle qui existe entre psyché individuelle et psyché collective. Etant entendu que la culture se définit comme ce qui lie les hommes entre eux, il va montrer comment les pulsions de vie (Eros) et les pulsions de destruction (Thanatos) vont l'une et l'autre interférer dans le développement culturel et comment la culture va se poser comme obstacle au bonheur, à la satisfaction pulsionnelle, et notamment à la pulsion de mort. Entendu

le conseillait Socrate : « Connais-toi toi-même ». Et se connaître, c’était savoir se maîtriser. En quelque sorte si je voulais, je pouvais. Spinoza et Leibniz furent les premiers a soupçonné une activité qui échappait à la conscience. Mais C’est Freud, psychiatre et neurologue autrichien, qui démontrera vraiment qu’une puissance obscure commande nos actes : il existe une activité psychique indépendante de la conscience et bien plus puissante qu’elle. Ce déterminisme psychique détrône ainsi la conscience:

Le langage permet il de tout exprimer ? Intro système arbitraire de signes propres à une communauté. Faculté d'expression que possède l'homme. Elle lui permet de communiquer sa pensée grâce à la parole ou l'écriture permettre : donner la liberté de tout : chaque choses exprimer : manifester sa pensée par ses dires. Le langage au sens commun à tous est la faculté d’expression que l’homme possède. Il lui permet de communiquer sa pensée par la parole. Nous pouvons aussi définir le langage

Sigmund FREUD (1923) “ Le moi et le ça ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1923 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

“ L’idée d’inconscient exclut-elle l’idée de liberté ? ” ou “ Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce renoncer à l'idée même de liberté? ” INTRODUCTION. L'idée d'un inconscient psychique parait être, au regard de la théorie freudienne de l'esprit humain, une hypothèse nécessaire et légitime. Les données de la conscience sont effectivement trop lacunaires et insuffisantes pour expliquer un certain nombre de phénomènes psychiques comme certaines névroses. Il conviendrait donc de reconnaître

L’inconscient n’a pas de réalité positive. => 2 philosophes bien conscients que la conscience est confrontée à quelque chose d’autre qu’elle-même. Comment des corps extérieurs peuvent provoquer en nous des pensées. C – Différence totale : Freud. • Freud : formation de psychiatre, confronté à des cas d’hystérie. - L’hypnose ne remonte pas à la cause des symptômes (= processus psychiques inconscients). - « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison » => remet en cause la double détermination

réalistement possible. Ce courant a même tendance à dépeindre un monde complètement pessimiste, ce qui est notamment dû à Freud. Je m’explique. Sigmund Freud est apparu avec une théorie anthropologique tout à fait sombre et pessimiste pour l’être humain. Selon ce psychanalyste, l’homme ne serait qu’un être mené par deux puissantes pulsions : l’instinct de mort et l’instinct de plaisir. D’après Freud, un individu, le plus civilisé qu’il soit, n’est jamais complètement capable de mettre un terme à ces deux instincts

création de nouvelles pratiques thérapeutiques comme la psychiatrie ou encore l’hypnose. Mais c’est principalement à la fin du XIXème siècle que les prémices d’une réelle révolution se dessinent à travers le dialogue psychanalytique établi par Sigmund Freud. Néanmoins, malgré cette évolution on remarque également la continuité de traitements barbares. C’est pourquoi on peut se demander, dans quelles mesures le XIXème oscille-t-il entre le poids de pratiques thérapeutiques archaïques et une importante