Liberté Illimitée Et Désir

remonte à l'antiquité. Son dénouement est souvent malheureux et elle est écrite pour susciter « crainte et pitié » chez le spectateur (Aristote). La comédie : un genre très riche et vivant qui s'étend du XVIIe siècle à nos jours. Elle bénéficie d'une liberté de forme et de ton et a souvent pour objet la satire sociale, politique ou religieuse. Le drame : inventé par Diderot au XVIIIe siècle, il mêle les registres sérieux et légers en multipliant les intrigues sur des sujets de la vie quotidienne des

de personnes : la société en nom collectif (SNC) Les associés d’une société en nom collectif « ont tous la qualité de commerçants et répondent indéfiniment et solidairement des dettes » de la société. Du fait de cette responsabilité solidaire et illimitée des associés, la SNC obtient facilement du crédit des fournisseurs et des banques, à condition qu’un ou plusieurs des associés aient une fortune personnelle suffisante, mais, pour la même raison, cette forme de société suppose une entière confiance

France. Elles sont devenues les nouveaux moyens de communications quotidiens pour les citoyens qui y voient un outil rapide et efficace pour communiquer et s'informer2(*). Par conséquent, ces autoroutes deviennent un lieu d'échange, de rencontre et de liberté d'une partie importante de la population. Parmi ces réseaux qui participent à ces autoroutes de l'information, le plus connu et utilisé est sans conteste « Internet ». Il s'agit d'un « réseau des réseaux » nommé parfois « cyberespace ». Ce cyberespace3(*)

politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir

Par la raison, l’être humain est donc capable d’agir indépendamment de son corps, c’est-à-dire au-delà de ses passions. C’est en cela que consiste la liberté pour Descartes, qui se conçoit comme une volonté d’agir propre au sujet, et qui le distingue des animaux, lesquels sont déterminés par leur corps. Une confirmation additionnelle de la liberté vient lorsque Descartes se demande d’où provient l’erreur dans les jugements humains. Le raisonnement est le suivant : après avoir évacué l’hypothèse du

où s´exercent les jeux de la séduction. Le mot libertin, au XVIII siècle, renvoie à tous ceux qui revendiquent la libération des mœurs et le culte des plaisirs, dans la société comme dans la littérature. Les principes du mouvement : Affirmer la liberté de penser : les libertins partagent le même scepticisme devant les croyances, les préjugés et les superstitions. Ils rejettent la foi aveugle dans les principes religieux et la soumission à l´autorité de l´Église. Rechercher le plaisir : les libertins

déterminé et limité dans ses fonctions – immuable dans ces actions Génie créateur : pouvoir d’inventer des techniques permettant d’assurer sa subsistance pas de limite (>instinct) La technique est ordonnée à la vie et offre des perspectives illimitées C) Une activité consciente et volontaire MARX, Le Capital Travail : activité humaine par laquelle l’homme transforme la matière pour l’adapter à ses besoins Dans sa nature Pas spécificité humaine, d’autres êtres transforment la matière

importante et qui contraignent l’humanité à travailler en créant un cercle vicieux qui fait du travail une nécessité pour accéder à ses propres désirs. D’après Marx, les Hommes qui font du travail une contrainte sont ceux qui produisent les objets du désir des Hommes. L’Homme étant un être qui recherche sans cesse la satisfaction, il ne 2 pourra s’empêcher de céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray, « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire

un manque accompagné du désir de le faire disparaître. La hiérarchie des besoins : La pyramide de Maslow. Les besoins en économie sont soit : * Primaires : ou physiologiques, ils sont nécessaires à la survie. * Secondaires : ou socioculturels, liés à la civilisation, à une habitude de vie. Certains besoins peuvent être satisfaits gratuitement, mais c’est rarement le cas. Si le bien permettant de satisfaire le besoin est abondant (existe en quantité illimitée et gratuit), il n’intéresse

l’existence des besoins. C’est la satisfaction de ces nouveaux besoins qui repousse les limites de la rareté. Certains biens libres deviennent des ressources limitées et rares. B- Choix Besoin : constitue un état de manque face à ce qui est désiré Une fois qu’un besoin est satisfait, d’autres besoins apparaissent. Bien public : non échange marchand. Bien économique : selon les économistes, c’est un bien rare et leur prix dépend de leur rareté. C’est une notion relative car c’est en fonction