Liberté Individuelle Et Collective Philo

sont appelés « agents ». Boudon l'explique en ces termes : « Pour la clarté du vocabulaire, il est utile de parler d'acteur individuel dans le cas de systèmes fonctionnels et d'agent individuel dans le cas des systèmes d'interdépendance. La notion d'acteur est, comme celle de rôle, empruntée au langage de la scène. [...] Le mot agent désigne clairement le porteur individuel de l'action sans renvoyer à la catégorie des rôles. » (Boudon, 1979, chapitre IV, introduction au chapitre, p. 118) Agenda-setting

Malberg: « L’état de D est établi de l’intérêt et pour la sauvegarde des citoyens. Il ne tend qu’à assurer la protection de leur D. » Le D qui émane de l’Etat, d’où l’état de D. Mais il limite l’Etat, sauvegarde, protège les D et les libertés des citoyens. La liberté de garantir l’arbitraire contre toute forme d’absolutisme en vue de la séparation des pouvoirs. Le plus important est qu’il y a une garantie juridique, effectuée par un contrôle de constitutionnalité: le législateur doit respecter la

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

pour un prix qui est nettement inférieur que ce qu'il vaut véritablement : donc victime d'une lésion . Une divergence en terme de finalité les règle juridiques ont davantages une finalité social alors les règles moral ont davantage une finalité individuelles Autre divergence, l'extériorité ce qui n'est pas le cas des règles moral qui s'imposent par un commandement interne Le domaine est différent ( double divergence) le champs des rèlges juridiques est plus vaste que celui des règles morales. Denombreuse

Les droits de Propriété Intellectuelle sont pour la plupart temporaires, parce que leur monopole d’exploitation, le contrôle absolu de la chose immatérielle est limitée dans le temps. C’est un droit d’exception venant freiner la communication, la liberté du commerce et de l’industrie. Il faut que cette exception soit strictement limitée. - Droit d’auteur 70 ans, - brevet : 20 ans, - marque 10 ans mais renouvelable. - Pour certains DPI, si les droits patrimoniaux sont temporaires

Relations internationales Intro : les relations internationales et leurs études Section I: Comment percevoir la société internationale ? les impressions immédiates RI dans la vie individuelle et politique : présence directe des RI dans la vie individuelle (échanges internationaux).Dans la vie politique qu’il s’agisse des relations pacifiques, économiques : X, phénomène de contagions, échanges culturels avec Internet, communauté E. mais il Y a aussi des relations conflictuelle : terrorisme

Lanzmann décide de ne pas utiliser d'images d'archives (le regard les assimileraient au savoir). Il montre l'horreur avec son regard. Le spectateur est impliqué dans l'histoire au lieu d'être passif. Lanzmann nous fait passer d'une expérience collective à une expérience personnelle. Notre regard contemporain est dans la maitrise, alors qu'il faut qu'on laisse les choses devenir visible. Lanzmann nous demande d'effacer, d'oublier le contexte afin que le regard puisse voir au-delà. Dans une démarche

autour desquels une société est organisée, principes qui, s’ils ne sont pas respectés, sont sanctionnés par un juge. Le droit = règles + sanctions juridictionnelles Ex : Hadopie : sanction à l’égard des gens qui téléchargeaient MAIS art. 10 ? : Liberté de communication. Giraudoux : « la guerre de Troie n aura pas lieu » Juristes peuvent donner des interprétations diamétralement opposées : annonces ou les règles (qui écrit les règles (la constit, la loi, etc.) et la sanction par un juge. Textes

transformation possible du monde. C'est également un temps qui va intégrer dans son seing la perspective que la pensée d'aujourd'hui ne sera pas acquise de tout temps (elle a un passé et un avenir, au travers de processus qui s'inscrivent dans la philo, la littérature...). Avec le temps tel qu'appréhendé par la modernité on va dans la perspective d'amélioration du monde. Pour les anciens le temps ne peut jamais aller que plus mal: l'âge d'or était toujours derrière soi. Avec la modernité le temps

groupe de réflexion « Philosophie et religions » animé par Philippe Gaudin. 2 Philippe Gaudin, « Enseignement de la philosophie en terminale et fait religieux » 3 Bruno Poucet, « La religion dans les programmes d’enseignement de la philosophie », Côté philo, n°2, 2003 ; « La religion dans les manuels de philosophie », id. Histoire de l’enseignement de la philosophie en France et religion : un couple morganatique / Bruno Poucet – fév. 2010 1/ 20 le philosophe que je ne suis pas, ne se permettra pas