Liberté Individuelle Et Collective Philo

s’approprier l’un des plus profonds concepts de la philosophie antique pour le mettre au service de leur théologie.     Quelques aperçus épistémologiques. «.Fille de la cité.», la philosophie antique, tant au niveau de son étymologie (du grec philo, ami et sophos, sage) que de sa vocation (établir un discours rationnel –logos– destiné à comprendre la nature du monde) est d’origine grecque. Contrairement à la science, elle ne peut être considérée comme l’ébauche maladroite de pensées ultérieures

contredisent ou s’ignores, divergence entre les deux donc. ex « tu n’honnera pas d’autres dieux que moi » en france il y a une liberté de religion donc inverse de ce qui commandement « tu ne commettra pas l’adultère », qui n’est plus condamnable pénalement en france. b. normes juridiques et morale morale entendue au sens strict, morale individuelle, et au sens large, morale collective qui tend a répondre aux besoin du groupe dans lequel l’individu vie. on peu distinguer morale et norme juridique, de

vengeance (pratique du Talion: œil pour œil , dent pour dent), l’existence de peines de compensation (tarif de compensation élaboré pour mettre fin à la vengeance), la responsabilité des fils pour les fautes des générations antérieures. Responsabilité collective des individus, les preuves admises sont de nature surnaturelle ex: L’ordalie (jugement de Dieu, épreuve permettant la manifestation de la vérité), le serment (admis comme preuve judiciaire), l’aveu n’est pas toujours reconnu comme preuve. La législation

corps, l’homme inaugure le cadre nécessaire pour une intersubjectivité historique. C’est d’ailleurs en ce point précisément que la mémoire humaine se différencie de la mémoire animale, dans la mesure où l’expérience individuelle des animaux semble s’éffacer à chaque mort individuelle. Le —————————————————————————————— 5 Aleida Assmann, « Schrift als Medium und Metapher des Gedächtnisses» dans : Metamorphosen : Gedächtnismedien im Computerzeitalter, ed. par Götz-Lothar Darsow (Stuttgart-Bad Cannstatt

institution, principe héréditaire puis le rôle de l'impératrice. Principe d'hérédité c'est avec l'arrivée d'héraclius que l'hérédité devient la régle et la non h devient l'exception. Elle a été reconnu de manière collective, s'applique à l'ensemble des fils de l'empereur defunt. Sucession collective donc qui concerne l'ensemble des fils de l'empereur. Constantin IV entre 686 affirme le principe de primogéniture. L'empire hérité a partir de ses évènement d'une seul prince couronné du vivant du père. Choix

conquis l’ensemble de l’Italie, l’Afrique du Nord, l’Espagne, le sud de la Gaule. Réduction en esclavage des populations locales et pillage des biens. Exploitation économique, terres confisquées. Le tribut (un impôt) est un signe qu’on a perdu sa liberté et que l’in reconnais la puissance romaine. Les romains ont respectés la culture des peuples vaincus (les langues, la religion, leurs droits). Respect des structures : les cités subsistent mais sous administration locale. L’autonomie interne des cités

simplement dans ce texte un titre s’intitulant « disposition générale » titre 7 de la constit, on y retrouvera un certains nombres de garanties : art 76 l’inviolabilité du domicile, art 77 : les cas d’arrestation et les garanties offertes à la lib individuelles, l’art 84 : la soumission de la force pub au pv civile) à la fin: maintien de deux dispo hérités de la révolution -> art 94 : les biens nationaux sont légitimement acquis, ils appartiennent à leur nouveau propriétaire/ art 93 : les biens des

poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » :

la soutenance : 25 septembre 1997 INTRODUCTION 1 «Autant jusqu'à maintenant, ce sont des valeurs de succès individuel, de rémunération personnelle, de développement unique des individus qui importaient et fondaient les règles de notre société, autant, dans dix ans, c'est une morale de groupe qui apparaîtra, assortie d'une responsabilité et d'une rétribution collectives» (Thévenet, 1985, p. 20). Dix ans plus tard, cette prédiction de Maurice Thévenet semble se réaliser : la question éthique

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales