Liberté Intérieure

La liberté est-elle une illusion ? Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou pour le dire autrement, le fait de se sentir libre

La liberté On peut d'abord souligner une évidence de la liberté : chacun fait l'expérience de sa propre liberté. Pourtant, il est difficile de définir précisément cette liberté : s'agit-il d'un pur exercice du choix, ou bien de choix réalisés en connaissance de cause ? Par ailleurs, dans de nombreux cas, l'homme se croit libre alors qu'il est déterminé par des causes qu'il ignore : la liberté peut-elle être illusoire ? Enfin, l'homme vivant en collectivité, il est possible de se demander si la

(entrevoir autre chose) - L’écriture est aussi le moyen pour l’écrivain d’entrevoir autre chose. En mettant des mots entre les choses et lui, l’écrivain peut « se découvrir en se créant. Il faut suivre sa forme intérieure », « sa voix intérieure ». Création (faire et défaire) - La liberté de construire et de détruire, s’émanciper du monde. C’est donc cette recherche (tâtonner) qui génère attente et espoir (attendre, espérer). 2. Toutefois, s’il est vrai que la pratique de l’écriture permet l’évasion

moment, l'homme primitif se sent lié au monde, dépendant de lui, soumis à un ordre qui le dépasse et dont il ne distingue pas les différents plans. Se sentant soumis à une destinée à laquelle il ne peut échapper, il méconnaît encore les pouvoirs de sa liberté. L'homme est un être du monde et ne peut rien lui ajouter. Pas de fossé ontologique entre l'homme et le Grand Tout. L'homme ne se distingue pas du monde. Rien n'est vraiment étranger à l'homme et certainement pas lui-même. B. L'opposition objective

Krupp 1811 I.1.3. L’effet d’impulsion des secteurs clefs I.2 Le libéralisme I.2.1. Trois libertés fondamentales Adam Smith, en 1776, proposa une conception toute nouvelle, qui prolongeait les revendications libérales de la bourgeoisie. La liberté d'entreprise Initiative privée = dynamisme et recherche du profit = loi du consommateur par la concurrence = optimum collectif Main invisible La liberté des échanges Loi du marché = mise en concurrence des productions et arbitrage du consommateur

obligations. Cette sureté que l’état doit garantir permet l’exercice des libertés. Ex : Sureté = garantie que les individus ne soient pas arrêtés sans raison, condamnés sans raison. C’est également par exemple, la garantie d’aller et venir. Le droit d’association a besoin du droit aller - venir. La liberté s’arrête là ou celle des autres commence. La liberté d’association repose donc sur cette sureté, cette liberté d’aller et venir mais également sur des textes plus historiques comme la Déclaration

despote. Leur liberté de penser ne met pas en péril l’Etat et la religion. L’éducation joue donc un rôle central et circulaire : elle rend possible la liberté, qui elle-même doit orienter ses principes et en constituer le but suprême. 1 Plan du texte 1-3 : Minorité, majorité, tutorat (faux-éducateurs) : difficulté de devenir libre 4-6 : l’accès aux Lumières est possible, si la loi garantit la liberté d’expression. Sens et limite de cette liberté fondamentale. 7-8 : la liberté religieuse 9-12 :

La liberté est un fardeau On pourrait croire au non-sens, alors COMMENT ? La définition du fardeau  * Emprunté à l’arabe depuis le 13ème siècle, fardeau vient de farda : une demi-charge de chameau. * Le fardeau est imposé à l’animal comme charge extérieur par l’homme, qu’il lui coûte de porter mais qu’ils se doivent de porter car c’est ce à quoi les hommes les destinent. * Donc dire que la liberté est un fardeau pour l’homme, c’est dire que la liberté est imposée à l’homme par

L'argent: liberté ou servitude? Aujourd'hui, l'argent est indispensable pour vivre. Il sert de monnaie d'échange quoi que l'on fasse. L'argent est-il alors une liberté que l'on possède ou bien une forme de servitude à laquelle chacun est voué ? Nous allons ainsi opposer et comparer ses deux thèses en expliquant que l'argent est l'instrument de la liberté et que celui que nous pourchassons est signe de servitude. Certes, l'argent est responsable de notre liberté puisque la possession

La conscience . La conscience est à la fois une réalité intérieure et une capacité. Nous sommes conscients et nous le savons (les deux sont indissociables !). Cela s'impose à nous depuis notre enfance. Cela nous donne une liberté et des possibilités extrêmes. La conscience, spécificité humaine. Si un être humain perd sa conscience, c'est la qualité même de son existence qui disparaît. Les plantes et les animaux peuvent très bien vivre sans conscience, pas les hommes LA DEFINITION Les