Liberté Marx Et Descartes

technique Dans cet extrait Marx s’interroge sur la signification ou la valeur du travail salarié[ pour l’ouvrier. Pour l’ouvrier le travail salarié a d’abord une signification négative. Il « dépossède » l’ouvrier. Marx s’interroge donc sur les formes que prend cette « dépossession ».  » En quoi consiste la dépossession du travail ?  » Telle est la question qui ouvre le texte. Mais là n’est pas la véritable signification du travail. Dans cet extrait des Manuscrits de 1844, Marx aborde le thème du travail

du passé psychanalyse n'a aches qu'a l'inconscient qu'a travers signes : Anna O └>impossibilité d'élaborer des lois universel on ne peut pas systématiser les conduites humaines et l'H en équat° car H singulier, doué de conscience et donc de liberté → imprévisible sciences humaines =sciences inexacte mais dégage vérité générale dont objectivité est réel m^ si ≠ objectivité quantitative des sciences de la matière ex:expérience de Milgram soumission a l'autorité => existe objectivité/vérité

LE TRAVAIL ET LA LIBERTE Le travail est très généralement vécu comme une contrainte, il est le seul moyen de « gagner sa vie ». Il ne cesse de diviser la pensée contre elle-même : liberté contre servitude. La nécessité est plus qu’une obligation : elle renvoie à quelque chose d’inévitable ; une nécessité s’impose. → Il s’agit donc ici de confronter deux notions qui paraissent opposées, à savoir le travail, vécu comme une contrainte voire comme une nécessité, et la liberté comme pouvoir d’agir

et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique nous libère ● Hannah Arendt : suivre la cadence et différence entre machine et outil ● Simone de Beauvoir : l'outil est une conquête de soi et du monde ● Descartes : devenir comme maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le

nous aliène (selon Marx) ? Ma première pensée que soulève cette problématique est une pensée affirmative. Considéré comme aliénant par Marx, ou comme un asservissement à la nécessité par Arendt, le travail ne fait pas que produire des biens de consommations, qui seront d'ailleurs ensuite détruits, comme leurs matières premières. En travaillant, l'homme effectue aussi un travail sur lui-même. Le travail mortifie le corps de l'homme et ruine son esprit. C'est ce qu'explique Marx dans son Manuscrit

et souffrance comme étant incompatibles ? Première partie L’action comme dérivatif à la souffrance (ce sont ceux qui agissent qui trouvent le moyen de ne pas souffrir) 1) Opposition action/passion. Pathos : souffrir mais aussi subir. Cf. Descartes : caractère opposé de l’action et de la passion. Celui qui subit n’agit pas ; celui qui agit ne souffre pas. 2) La souffrance est donc réservée à ceux qui ne parviennent pas à passer à l’action. L’angoisse comme souffrance de l’impuissance

libertins de mœurs. Ils vont refuser de se soumettre à la religion -> libre pensée, refusent les règles de croyance établies B) les Rationalistes Descartes est français et est un grand mathématicien et voyageur. En tant que nationaliste (> naissance du sujet pensant. Le « JE » pensant est plus réel et plus certain que tout ce qui existe. Avant Descartes, la première certitude c’était dieu. Depuis, c’est le sujet pensant. 1ère certitude : Sujet pensant, soi, sa propre existence 2ème certitude :

intérieure, en s’apercevant qu’ils sont faux. René Descartes, Lettre à Elisabeth du 6 octobre 1645 Travail d’approche: Parties du texte : première partie (« Madame […] et qu’on devienne plus triste ») → Descartes soulève le problème qu’il entend résoudre ; deuxième partie (« Si je pensais que […] acquisition »)→ souverain bien = ? ; troisième partie (« C’est pourquoi […] qu’ils sont faux »)→ Descartes fait valoir sa position. Thèse : pour Descartes, le souverain bien n’est pas la joie mais la connaissance

vérité. Relativistes : A chacun sa vérité, liberté de pensée  donc aucune vérité commune  Objection ; chacun sa vérité = vérité commune  Aucune communication possible. La conscience peut-elle nous tromper ? La conscience, illusion du sujet ? La conscience est ambiguë : si rien n'est connaissable sans elle (comment savoir quelque chose sans en avoir conscience ?), elle n'en est pas moins sujette à l'erreur et à l'illusion. La réponse de Descartes Le doute retourné contre le scepticisme C'est

1*er* jugements, les cultures construisent des modèles d’humanité et c’est l’horizon de ces modèle qui fait l’humanité ; c’est la culture qui fait l’hô car sans hésitation le petit enfant serait livré à lui-même et ne découvrirait pas la liberté. PLAN : La nature et la culture {text:list-item} {text:list-item} Relativité des cultures et relativisme culturel {text:list-item} {text:list-item} Culture et éducation {text:list-item} {text:list-item}