Liberté Marx Et Descartes

qui rend possible cette activité Quand et pourquoi activité = travail? Pourquoi travail ≠ jeu, loisir? Rapport complexe de l'Homme au travail (nécessité, obligation, contrainte?) Génère pénibilité, souffrance, efforts mais aussi liberté, satisfaction (intégration sociale, « récolter le fruits de son travail ») Nb : contrainte ; force extérieure obligation ; force intérieure (« se sentir obligé de faire qq chose ») I. A quelles conditions une activité est-elle un travail

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. sommaire © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites

/ 69 JMC (Platon suite) ⇒ Tous les phénomènes naturels ne sont que des ombres de formes ou d'idées éternelles (allégorie de la caverne : des hommes y vivent, voyant un "théâtre d'ombres" sur un mur. Un homme en sort, découvre la nature et la liberté, mais il se fait tuer par ses congénères quand il revient. Issue du dialogue "La République", Platon). Force est de constater que la grande majorité des gens sont satisfaits de vivre parmi les ombres. Ils n'ont pas conscience que ces ombres sont seulement

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs

l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée à quel point les « fables divines » pourraient être exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle est une illusion qui infantilise les croyants

ce cours une réflexion sur la laïcité (En CCL). La laïcité n’est pas simplement le rejet du religieux dans la sphère privée, c’est le fait que la loi garantisse dans l’espace public : la coexistence de toutes les religions sans violence, la liberté de croire ou de ne pas croire, les religions ne peuvent enseigner des valeurs qui seraient contraire aux lois de la République. I. « LE DIEU DES CROYANTS » : SPECIFICITE DE LA FOI RELIGIEUSE (BLAISE) A. FOI & APOLOGETIQUE. Dans un siècle

la société qui ils sont vraiment en fonction de leurs classes sociales : « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être ; c’est inversement leur être social qui détermine leur conscience[1]. » C’est d’ailleurs ce que proposait Karl Marx, un historien, journaliste, philosophe, économiste, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand[2]. Pour celui-ci, la méchanceté humaine est le fruit de la société inégalitaire. Bref, l’humain serait un être fondamentalement

déformables avec restauration périodique des mêmes rapports entre parties. L'assemblage consiste en un système de liaisons comportant des degrés de liberté déterminés : par exemple, un balancier de pendule, une soupape sur came, comportent un degré de liberté ; un écrou sur axe fileté en comporte deux. La réalisation matérielle de ces degrés de liberté consiste en guides, c'est-à-dire en limitations des mouvements de solides au contact. En toute machine, le mouvement est donc fonction de l'assemblage

Introduction : §1 Dans ce texte, X répond à la question suivante : ... ? On croit souvent (ou tel auteur ou tel courant dit) que oui (ou non), etc. Pourtant, objecte X, etc. §2 Problème 2. Chaque partie doit commenter les remarques. Attention ! l’auteur (Marx ou Nietzsche notamment) expose parfois les intérêts que défend la thèse qu’il entend réfuter. Cela ne constitue pas la réfutation elle-même et doit faire l’objet de votre commentaire dans le (I). 3. La première partie peut être plus brève que dans

L’image de Platon : Le Tonneau des Danaïdes : « Le désir c’est un peu comme le tonneau des Danaïdes » car ce tonneau est sans fond et il se vide à mesure que nous le remplissons. » Descartes (1596-1650) Il a écrit les Méditations Métaphysiques (1641). C’est le philosophe français par excellence. Descartes dit « Désirer l’impossible, c’est ne pas savoir ce que l’on désire » « Proportionne ce que tu veux à ce que tu peux » Saint Augustin (354-430) « Posse quod velis velle quod oportet »