Liberté Marx Et Descartes

ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ Séance du 17/10/06 : LA LIBERTE EXTERIEURE Qu’est-ce que la liberté ? Cette question – question philosophique par excellence – semble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition

quoi la quête de la liberté est-elle un objectif commun à l’ensemble des êtres humains, et ce, bien qu’elle soit véhiculée différemment d’un individu à l’autre? A) Disciplines impliquées  Tous les cours de philosophie, idéologies et régimes politiques, initiation à l’histoire de la civilisation occidentale, l’ensemble des cours de français, initiation à l’économie, initiation à la psychologie B) Explications Impossible de passer sous silence le thème de la liberté lorsque nous dressons

Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses

pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme absolu a été résumé par l'évêque et philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753)

est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir à ses besoins et désirs matériels : il permet ainsi de se libérer de la dépendance vis à vis de la nature (cf. cromagnon). Mais il semble aussi être  un facteur de liberté future : je travaille pour passer de bonnes vacances au soleil et pour avoir une bonne retraite. Mais une question se pose alors : l’organisation sociale que suppose le «perfectionnement» du travail ne conduit-elle pas nécessairement à une hiérarchisation

d’interroger les rapports entre égalité et liberté en se demandant pourquoi la liberté comme propriété première de l’homme serait menacée – dans sa nature, dans son expression, dans son exercice – par l’égalité entre des individus, une égalité à définir ( c’est l’un des aspects fondamentaux du sujet ) . S’agit-il d’une égalité naturelle, d’une égalité de fait, d’une égalité de droit et en droit ou encore d’une égalité formelle opposée à une égalité réelle ( cf .Marx) ? Le sujet invite aussi à réfléchir

question de fournir des réponses avant d avoir posé les bonnes questions. Curiosité et science Descartes Dresser un répertoire de ce qui est à savoir et d éviter toute divagation. Descartes est coupable d avoir séparer l homme de son corps, séparer le sujet d autrui, le foyer de mon existence est chez autrui, le principe de mon désir c est l autre qui le détient. Le tu est avant le je. Descartes ne nous donne pas accès à autrui. Il est coupable d avoir cru que l individuel était en contact direct

connaissance découle de l’expérience. Voir la philosophie de Hume ou celle de Locke - Rationalisme : Théorie qui affirme que l’esprit humain possède des principes ou des connaissances a priori, indépendants de l’expérience Voir la philosophie de Descartes - Idéalisme : Doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Voir les philosophies

défrichage des forêts, à l’agriculture au Moyen Age. « Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. » Saint Paul 3. Spécificité du travail humain. L’époque moderne glorifie le travail, source de toute valeur. Ainsi, Marx souligne-t-il la spécificité du travail humain qui implique un plan et un projet spirituel et se différencie ainsi de l’opération animale. Certes l’animal construit mais il ne réalise aucun but consciemment. L’homme a une activité vitale consciente

entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc aucunement l’œuvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ». Kant poursuit les réflexions de Rousseau, auxquelles il a porté