Liberté Nietzsche Sartre

chemins plus obscurs, en admettant que les actions participent à la formation de l'identité de l'être humain. Après l'existence, les actions décidées ne participent elles pas à la formation de l'identité que nous arborons actuellement ? C'est ce que Sartre décrira dans « L'être et le néant », selon lui les actions passées décident par la projection dans le futur de l'identité qu'on peut s'attribuer, c'est à dire que la façon dont l'acte est considéré, additionné à la possibilité future qu'il envisage

La liberté Introduction 1 I. La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale

divin. Nietzsche pense que la société « dresse » les individus. Ns sommes plus critiques vis à vis des autres que vis à vis de ns mm. Ns sommes plus indulgents envers ceux qui ns ressemblent. Kant pense que ns sommes des êtres de csc et que cet « entendement » (faculté de penser) ns permet de générer une morale : Impératif catégorique, : « N’agit de tel sorte que tu considéres ton action comme une loi universelle ». IV.La consience et la liberté sont des néants face à l’être. Sartre ne croit

(découverte de la philo. De Nietzsche), obtention bac en 1930, Atteint de la tuberculose santé fragile • 1934 : épouse Simone Hié (séparation 2 ans plus tard) • 1935 : fondation « Théatre du travail », adhère parti communiste (arrêt en 1937), fidélité au monde ouvrier • 1940 : mariage avec Francine Faure ; travail comme secrétaire de rédaction à Paris-Soir • 1942 : publication roman L’étranger et essai Le mythe de Sisyphe • 1944 : amitié avec André Gide et Jean-Paul Sartre • 1946 : rencontre

ou Nietzsche par exemple). Voici quelques astuces pour réussir au mieux cette épreuve : ◾définissez les termes clés du texte (les concepts principaux du texte) ◾essayer de montrer que vous connaissez l’auteur et son courant philosophique si possible. Si vous ne connaissez pas l’auteur, tentez de le rattacher à son courant philosophique (idéalisme, existentialisme, empirisme, …) ◾essayer de situer le texte dans son contexte historico-philosophique (par exemple, si le texte est de Sartre et porte

toute vérité, comme une pure transparence à soi, en somme comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je ce que j’ai conscience d’être ? On a vu dans un premier temps que la conscience (chez Descartes ou Sartre pouvait se définir comme adéquate, claire distincte et source de vérité et donc de connaissance). Mais cette thèse ne peut satisfaire pleinement car des zones d’ombres subsistent. Ce flou remarquable témoigne des limites de la conscience comme connaissance

vérité, comme une pure transparence à soi, en somme comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je ce que j’ai conscience d’être ? On a vu dans un premier temps que la conscience (chez Descartes ou Sartre pouvait se définir comme adéquate, claire distincte et source de vérité et donc de connaissance). Mais cette thèse ne peut satisfaire pleinement car des zones d’ombres subsistent. Ce flou remarquable témoigne des limites de la conscience comme connaissance

sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme Mandela . C’est une revendication humaine majeure. Comment peut-on alors douter de son sens ou de sa réalité possible ? Ou : Liberté, le mot vient de LIBER en latin décrivant l’état de ceux qui n’étaient pas des esclaves

du monde. » - Les passions, ainsi que le désir ont été condamnés par un esprit philosophique : le courant idéaliste, dont les philosophes religieux sont à la base. Ces philosophes ont condamnés les passions comme étant indignes et mauvaises, et Nietzsche essaie de réhabiliter ces passions. I° - La condamnation des passions : 1- Si les passions ont été condamnées, c’est au nom de la sagesse et de la raison car elles en sont l’ennemi. Il y aurait en nous un conflit mortel avec d’un côté le désir

susceptible d'en représenter une autre. Dans le cas du signe linguistique, c'est toute réalité mise intentionnellement à la place d'une autre. Le signe est donc le lieu d'une relation : il renvoie toujours à une autre réalité, au-delà de lui-même [Sartre]. (On distinguera le signe du signal, qui ne fait que déclencher un comportement, sans impliquer la compréhension d'un sens quelconque.) 3) Pourquoi enfin cette absence de "rapports matériels" entre le langage et la réalité ? Parce que le signe