Liberté Nietzsche Sartre

(première vérité) à une essence ; préjugés logique et grammatical (cf. Nietzsche); l’ego cogito n’est pas une idée simple, claire et distincte; on est bien loin de la certitude immédiate, de l’intuition intellectuelle...et de la vérité. II. Le passage est impossible : Je ne peux pas passer par moi-même, seul, de la conscience de moi à la connaissance de ce que je suis. Le discours des autres sur moi est indispensable. cf. Sartre : "Autrui est lemédiateur indispensable entre moi et moi-même." Je

journaliste au quotidien «Combat» dont la moitié des membres furent déportés ou fusillés. Il rencontra Sartre, Picasso, Gide et rentra dans le cercle fermé des grands penseurs de Paris. La peste sort en 1947 et obtient directement un succès foudroyant tout en s’écartant du communisme et donc de ses amis de combat. La rupture est définitive en 1950 avec la sortie de l’homme révolté hué par Sartre et sa bande. Lors de la guerre d’Algérie, Camus marque sa nuance et sa neutralité. Il reçoit

multimédia et la multitudes d’informations proposées, tout un chacun essaie de se choisir sa propre vérité. Par choix : on entend cette capacité de choisir, et de se faire sa propre opinion. Ce terme choix renvoie à la volonté, et à la notion de liberté. La vérité s’impose t-elle à chacun en termes de choix ? A t-elle une certaine valeur ? Mais qu’est-ce que la vérité ? Nous croyons tout savoir sur la signification de ce mot, pourtant cette notion demeure souvent confuse et même contradictoire

qui fait l'avantage de la société." Auteur : Hume Citation 4 : "Le génie ne fait rien que d'apprendre d'abord à poser des pierres, ensuite à bâtir, que de chercher toujours des matériaux et de travailler toujours à y mettre la forme." Auteur : Nietzsche Citation 5 : "Subdiviser un homme, c'est l'exécuter, s'il a mérité la peine de mort; c'est l'assassiner s'il ne la mérite pas. La subdivision du travail est l'assassinat d'un peuple." Auteur : Engels Citation 6 : "Ce qui fait la valeur morale

| |Caractère de celui qui peut et doit reconnaître ses actes comme siens et en accepter les conséquences: la responsabilité | |implique donc la conscience de ce que l'on fait et la liberté. L'hypothèse de l'inconscient met donc en question la | |responsabilité: l'alibi peut-il être justifié? | |

en mal, et pourquoi les animaux n’en font point. Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues (1781) Rousseau retrouve ici son idée selon laquelle ce qui distingue l’homme de l’animal n’est pas tant l’entendement (ou pensée) que la liberté, la perfectibilité . Mais c’est surtout le linguiste Emile Benveniste qui souligne le fait que la différence entre le langage humain et le langage animal est liée à la maîtrise de la faculté symbolique : Employer un symbole est cette capacité de

aujourd'hui ; l'existentialisme et le pessimisme ont contaminé largement les masses, et en particulier l'extrême-gauche et la gauche, qui conçoivent leur projet comme une sorte de « moindre mal », ayant adopté l'anticommunisme d'Albert Camus et Jean-Paul Sartre, rejetant catégoriquement la conception d'une science prolétarienne, au profit du soutien à la « révolte ». En ce sens, sans juste compréhension et rejet de l'existentialisme et du pessimisme, comprendre le matérialisme dialectique et le défendre

on a considéré la pensée conscience comme la pensée par excellence : maintenant seulement nous commençons à entrevoir la vérité, c'est-à-dire que la plus grande partie de notre activité intellectuelle s'effectue d'une façon inconsciente. » dixit Nietzsche dans « Le Gai Savoir ». L'homme est un être pensant, un individu conscient d'être. Mais l'homme a un subconscient qui influe sur ses actes, son comportement et es pensées. Donc, l'inconscient nous rend-t-il irresponsable de nos actes ? Nous nous

nécessairement une limite (finis, en latin) dans le temps, comme s'il ne venait au monde que pour retourner ensuite au néant. Ce but absurde lui révèle la contingence de l'existence: il existe < pour rien » et aurait pu ne pas exister. Sartre , dans La Nausée, montre que la nausée est précisément le dégoût et le vertige causés par la prise de conscience de ce trait de l'existence. 2 Les attitudes de l'homme face au temps A La crainte de la

manière générale, la prévision est juste. Il s’agirait alors de montrer qu’il y a des domaines dans lesquels il y a des lois qui permettent de prévoir l’avenir. On se demande alors quelles sont les limites de ces prévisions.. Nietzsche a dit " J'aime l'ignorance de l'avenir ".Nietzsche signifiait par là que l'avenir n'étant pas encore présent, il peut dérouter, nous laisser incertain, voire inquiet. Car l'avenir symbolise tout ce qui est possible, tout ce qui n'est pas encore et si l'homme a la possibilité