Liberté Nietzsche Sartre

suppose que l’accusé, pour être puni, soit en possession de sa conscience et maître de sa volonté. Mais d’où vient ce libre arbitre, sans lequel il ne saurait y avoir de châtiment ? LA RESPONSABILITÉ MORALE : UNE HISTOIRE TENEBREUSE ? Pour Nietzsche, l’histoire de la responsabilité renvoie à l’histoire de l’humanité elle-même. Il y voit un long processus de dressage, par lequel, devenant calculable et prévisible, l’individu aurait à répondre de ses actes. La responsabilité s’enracinerait dans

tout seul : peut-on dire ce que cela veut dire avant de le dire. C’est le tournant linguistique dans la philosophie du 20ème siècle en réponse au nihilisme. On prend conscience de la difficulté de comprendre les énoncés, dans la continuité de Nietzsche. Dieu, Amour, en soi, ne signifient rien. Par la critique du langage on élimine certains problèmes de la philosophie. Sortir du nihilisme et par une démarche de pensée, donner de la signification aux mots, Dieu le 1er. Wittgenstein écrit comme

est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique

d’inconnu, et donc livré à tous les imaginaires, par opposition au passé trop commun et rabâché. Pourtant, négliger le passé peut être un danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être. Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet) Plan proposé : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas d’avenir III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir I. Dans le passé, pas d’avenir Oublier = ignorer, ne pas tenir

caractère dynamique, qui fait qu'elle est toujours rapport à autre chose qu'elle-même, dépassement, mouvement, vers un autre. La pensée porte toujours un rapport au monde. Etre conscient, c'est d'abord être présent au monde. Les existentialistes (surtout Sartre) seront particulièrement attentifs à ce que Husserl nomme « intentionnalité », et qui désigne ce caractère de la conscience d'être toujours conscience de. Voici commentSartre commente cette formule : « Connaître, c'est  s'éclater vers », s'arracher

photographie et une anecdote significative : son dégoût devant le spectacle d'une exécution capitale. Sa mère, d'origine espagnole, est sourde. Albert fait ses études à Alger, encouragé par ses professeurs dont Jean Grenier - qui lui fera découvrir Nietzsche - et, auparavant l'instituteur Louis Germain qui fera en sorte qu'il puisse aller au Lycée. Il gardera une grande reconnaissance à celui-ci et lui dédiera son discours de Prix Nobel. Il déclame dans celui-ci un mot qui restera célèbre : "Ma patrie

roman de Khadra pose le problème de l’appartenance générique, de la création romanesque, remet en question la conception de cette même création et continue d’alimenter le débat, jamais épuisé, sur le fameux « Qu’est-ce que la littérature ? » (J.-P Sartre, 1947.) Ne racontant pas, ne racontant plus, le texte de Khadra (texte et non roman) donne délibérément la parole, non pas à des personnages, comme c’est habituellement le cas, pour ne pas dire « souvent », mais à un auteur blasé, désabusé, dont la

Changement/Permanence :  « Rien n’est permanent, sauf le changement. » Héraclite d’Ephèse « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. » Héraclie d’Ephèse « Changer, ce n’est pas devenir un autre, mais devenir ce qu’on est en mieux. » F. Nietzsche.    Clarté : « La confusion est la porte qui mène à la clarté ». J. Bucay   Choisir : « Choisir, c'est renoncer à tout le reste. » Marcel Arland   Communication :  « Quand on se parle à demi-mot, on ne se comprend qu’à moitié. » T. d’Asembourg

et art, et la pensée de midi. Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,... Y sont étudiées les conceptions de Lucrèce, Épicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievski, Nietzsche, Stirner, Marx, les surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre... La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus. De même que la révolution marxiste, l'athéisme ou l'antithéisme de certains philosophes et surtout, la

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 24 juin 1793. « Le travail constitue la meilleure des polices ». Nietzsche, Aurore, 1880 « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison