Liberté Nietzsche Sartre

Philo : La conscience morale Le devoir moral est-il une entrave à la liberté ? Morale : latin mos, mores, manière d'être, manière de se conduire, moeurs. Ethique : grec ethos, manière d'être, manière de se conduire, moeurs. Distinction moeurs, morale, éthique : Il est question, dans les trois cas de figure, de prescrire des règles qui définissent ce qui est bien ou mal en matière de conduite humaine. Les moeurs définissent le comportement au quotidien au sein d'une société. Ex ; règles de bien-séance

renoncement à des plaisirs qu’on juge égoïstes à cause des normes morales dans lesquelles nous nous sommes enfermés. De plus, la société normée ne permet pas à l’individu de déclarer ses pulsions instinctives et impose des frontières à sa liberté sexuelle. On aurait donc une perte de bonheur pour un gain en sécurité. L’Homme normal sert donc de repère et de référence pour les êtres humains, il sert à définir la normalité. On peut donc en venir à définir le normal. Ne pas être normal

relation à autrui, du rapport au monde. D’une conscience comme intuition intime de son état, nous sommes passés à une conscience connaissance, une conscience réfléchie. Le sujet conscient peut se prendre lui-même comme objet de connaissance. Texte de Sartre : « La Honte » L’Être et le Néant. Pour le sujet, les autres sont étrangers (séparés) mais nécessaire pour savoir qui il est, et vice versa. Autrui est un médiateur indispensable à la connaissance de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe

que la société est vécue d'abord comme ce qui brime notre liberté. Nous devons donc être droit, suivre la rectitude des valeurs morales. De ce fait, dans l'idée de droit semble s'imposer à nous, à notre conscience, une contrainte, une règle qui va limiter noter activité spontanée. Pour la conscience naïve, cette limite est vécue comme une contrainte car, elle pense que la liberté c'est faire ce dont on a envie. D'où la maxime « la liberté s'arrête là où commence celle des autres », nos comportements

Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique de la faculté de juger Hegel , Cours d’esthétique Schopenhauer , Le monde comme volonté et représentation Nietzsche , Le livre du philosophe, Par-delà Bien et Mal Bergson, L’évolution créatrice L’énergie spirituelleBibliographie générale proposant un livre au moins par auteur du programmeAntiquité (des

appliquant ce que Kant appelle l’impératif catégorique (l’impératif catégorique s’impose à nous, il est catégorique). Le désir doit pouvoir être déterminé par cette seule loi formelle. Cela présuppose la liberté : l’indépendance à l’égard de l’objet du désir en tant que cause de ce désir. Pas de liberté si tout désir est déterminé par son objet, cad le désir comme effet de l’objet. C’est nous qui devons déterminer notre désir et non pas l’effet de l’objet sur nous. (Problème qu’avouera Kant lui-même

faculté de juger Influencé par : Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé : Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas, et beaucoup d'autres Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale

sens de l’existence 1-sens et existence Quel sens pourrait avoir une existence sans la conscience de la mort? Si l’homme n’avait pas conscience de sa propre mort à venir alors il serait sans projet (c’est à dire pour reprendre la thèse de SARTRE sans liberté) Ainsi il serait sans intention, sans signification. C’est parce qu’il a conscience de sa mort que l’homme s’intéresse à la mort d’autrui depuis l’apparition de l’homme nous avons observé que l’homme de Neandertal enterré ses morts. La où l’animal

conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir » 1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui a valu les anathèmes des communistes et a conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il a été couronné à 44 ans par le Prix Nobel de littérature en 1957 et son aura reste grande dans le monde. D'après Bertrand Poirot-Delpech2, les essais sur son œuvre ont abondé juste après sa mort, tandis qu'on rendait très peu compte de sa vie

précédées d'un astérisque. La conscience, l'inconscient, le sujet * "Connais-toi toi-même" (Socrate) * "La conscience est toujours conscience de quelque chose." (Husserl, Méditations cartésiennes) * "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos) * "Le moi (...) n'est pas seulement maître dans sa propre maison" (Freud, Introduction à la psychanalyse) * "L'interprétation des rêves est la voie royale qui mène à la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique." (Freud, La