Liberté Nietzsche Sartre

combattre l’injustice partout où elle se trouve »JEAN PAUL SARTRE 3 « Un écrivain est un homme qui ne se résigne pas à la solitude .Chacun de nous est un désert : une œuvre est toujours un cri dans le désert »FRANCOIS MAURIAC 4-« la vocation essentielle de l’écrivain réside dans la croisade impitoyable contre l’hypocrisie, la dissimilation et le mensonge »LA BRUYERE 5-« Si la littérature existe, c’est parce que la société est malade » J. P SARTRE 6-« Ah Esprit !soyez utiles ! Servez à quelque chose ;

religion - L’histoire La raison et le réel - Théorie et expérience - La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel

différencie donc de la conscience humaine. Schopenhauer quant à lui identifie l’inconscient à l’action chez l’homme de l’instinct sexuel et de l’instinct de conservation. L’inconscient est une volonté aveugle, non maîtrisée. On peut enfin citer Nietzsche pour qui la conscience n’est que l’effet de la lutte inconsciente des multiples instincts ou pulsions qui habitent le corps de l’homme. Freud et la naissance de l’inconscient Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche

c’est un anti-héros, durant plusieurs années de sa vie, les évènements se succèdent, sans importance décisive, sans vraie réussite et fait l’expérience d’un amour impossible Moralité: la vie ne nous transmet pas que des expériences heureuses • Nietzsche, Généalogie de la morale Analyse la morale d’un pov historique. Pour lui, l’éducation morale n’est qu’une expression de « cruauté, de tyrannie, de stupidité et d’idiotie » allant à l’encontre de ce qu’est l’être humain. Le sens de la morale n’a

plus large, Montaigne pose ici la question du rapport entre l’intention d’un auteur, son œuvre et l’interprétation des lecteurs qui se succèdent. Avec une certaine ironie, elle s’interroge notamment sur la créativité, la légitimité et finalement la liberté de la lecture. I.Lecture unique, lecture légitime ? a. Il faut d’abord faire état de la croyance de nombreux lecteurs à un sens unique des textes qu’ils lisent, ou au moins à un sens plus légitime que les autres. Ils le définissent souvent

Numro 1 Dans quelle mesure lhomme occupe-t-il une place particulire dans la nature Humain, trop humain (Nietzsche) Loriginalit de lhomme au sein de la nature est plus prcisment loriginalit de lhumanit lhomme ne nat pas dans cette place particulire, il doit y parvenir avec laide de ses congnres, il doit russir runir en lui tous les lments qui en feront un vritable membre de lhumanit. Contrairement aux animaux qui naissent dj forms et caractristiques de leur espce, lhomme doit lentement mrir. Un

Arendt àa développé cette conception dans son ouvrage intitulé La Condition de l’homme moderne, en opposant la liberté de l’artisan et la soumission du travailleur. (Cf cours sur le travail et sur la liberté.) Sans compter qu’avec le machinisme, l’homme ne réalise qu’un élément de l’objet comme en témoigne le travail à la chaîne. Cf : cours sur le travail Cf : cours sur la liberté V°/ Se rendre maître et possesseur de la nature A partir du moment où l’homme a voulu expliquer la nature, où

quoi se fondent nos démonstrations ? Toute vérité est-elle démontrable ? N’y a-t-il de démonstrations que scientifiques ? La liberté : Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur.

l'action des ressorts et des tuyaux : les animaux, les corps, sont pensés comme des machines. Ce qui lui permet d'opposer le comportement supposé « mécanique » des animaux et des plantes, et la conduite humaine, fondée sur le savoir, la conscience, la liberté et la raison. )Transition : Identifier et critiquer ces représentations courantes et stéréotypées au sujet de la nature nous conduit alors à nous demander ce que peut nous apporter une compréhension exacte et objective de la nature. En quoi

car je suis un être capable de liberté. Mais comment définir la liberté ? Deux thèses sont proposées : La liberté n’existe pas, nous sommes déterminés. Il n’y a de vérité que dans le domaine de la science. Les mathématiques sont prises comme modèle universel. A chaque fois qu’on pose un acte, c’est parce qu’un processus neuronal a fait sorte qu’on fasse ce choix-là. La liberté existe. Il est vrai que nous sommes déterminés mais une liberté est possible. Cette liberté doit être mise en œuvre par