Liberté Nietzsche Sartre

PHILOSOPHIE SUJET : L’enfance est-elle chez l’Homme ce qui doit être surmonté ? Introduction Selon Sartre, « L’existence précède l’essence », ainsi, l’homme, avant de se définir comme tel, s’est formé et développer. L’enfance, première étape de la vie humaine, peut également qualifier le commencement, le début, l’origine de toute chose. Elle fait partie de notre passé, qui, d’un point de vue collectif ou individuel peut être formateur des individus et des sociétés. Paradoxalement il peut

Naissance de l’intime, Pour une histoire de l’alimentation, L’Hygiène du corps depuis le Moyen Âge etc. Ce type de publication rencontre un étonnant succès de librairie. Il semble qu’il y ait dans le public une grande curiosité, relative à ce que Nietzsche appelle l’histoire antiquaire, à l’égard des coutumes des hommes d’autrefois. Ce souci du détail de l’enquête ressemble à la curiosité ethnologique de découvrir par le menu la manière de vivre d’une tribu éloignée, loin du monde occidental. On veut

conscience permet de se développer une identité, et donc se comprendre : grâce à elle, nous nous approprions à chaque instant de nos actions, les rapportons a l’idée de « moi ». L’homme étant détérminé par l’ensemble de ses actions ( comme l’affirme Sartre dans L’existentialisme est un humanisme ), la conscience, nous permettant de nous unifier, de relier cet ensemble d’actions à notre propre personne, nous permet de mieux nous connaître et mieux nous comprendre. Cependant la conscience permet à

discipline est ainsi simplement négative ; c’est l’acte par lequel on dépouille l’homme de son animalité ; en revanche l’instruction est la partie positive de l’éducation. » Mais cette discipline est nécessaire, l’Homme a un tel penchant pour la liberté que, s’il n’est pas très tôt discipliné il suivra tous ses caprices. « La nature ne fait rien en vain » nous dit Aristote. La nature étant bien faite, tout à une finalité. ⇒ Mais, plus précisément, qu’ a donc voulu la nature ? Kant, Rousseau et

auparavant, aux époques les plus sombres de son histoire. La deuxième guerre mondiale démontra qu’il n’y avait pas de limite à la cruauté, et conforta l’idée que la terre pouvait être l’enfer. À la même période, un philosophe célèbre, Jean-Paul Sartre, faisait dire à l’un de ses personnages dans Huis Clos que l’enfer, c’était les autres. Il n’avait pas encore pris connaissance de l’holocauste ! Certes, il y avait déjà eu quantité de génocides avant celui-ci, mais l’élimination des juifs avait la

qu’à sa raison et l’observation, prétend examiner les conditions de vie dont dépend le bonheur terrestre de l’homme. ← Au niveau de Dieu Au cours des siècles, l’homme est livré à lui-même et se cherche des valeurs dominantes ; la raison, la liberté, le besoin de s’écarter des idées reçues, …, bref toutes sortes de valeurs sauf Dieu. Dieu et la religion deviennent des phénomènes privés. On passe du théisme (= quand la relation entre l’homme et Dieu est conçue comme une personne) au déisme

donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité.""Pour soi" s'oppose à "en soi" : les choses de la nature existent en soi seulement

(1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient Ni le sens commun ni

de toute connaissance possible. On peut ainsi douter de tout , de la réalité du monde qui nous entoure , de nos sens, mais ce qui reste vrai même si rien n'existe , c'est que lui , Descartes , « pense » et si il « pense » alors il « est ».D'après Sartre cette conscience de soi a pour condition l'intersubjectivité : « Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre tous les autres , et il les découvre comme la condition de son existence ».Cela signifie que le cogito de l'existence des

fonder une éthique capable de contenir ou d'éviter une politique de la démesure et de la haine de l'autre. | A la sortie de 'L'Homme révolté', Camus avait envisagé de vives réactions. La violence de certaines critiques venant de la gauche, dont Sartre et la bande des Temps modernes (avec qui il rompt définitivement quelques mois après), confirme son appréhension, quand la droite lui fait, grossièrement attachée à une sévère dénonciation du marxisme et de l'histoire, un accueil plus favorable. De