Liberté René Descartes

LA LIBERTÉ EST-ELLE L’ABSENCE DE CONTRAINTE ? Si “la liberté était (simplement) une absence de contrainte” ... je vous dirais alors (simplement) : je suis libre de ne pas me soumettre à la contrainte de rédiger un devoir en réfléchissant à un raisonnement qui développerait une thèse de cette affirmation, puis une antithèse de cette thèse.. et je terminerais (donc) là mon devoir en écrivant : “Je n’ai plus (pas) de contrainte ... donc je suis libre”. Toutefois, si je fréquentais DESCARTES

(Academia parisiensis) Georges de Scudéry, La Comédie des comédiens Création du Jardin du roy qui deviendra le Muséum national d'histoire naturelle 1636 Marin Mersenne, Harmonie universelle 1637 Querelle du Cid René Descartes, Discours de la méthode [pic] Pierre Corneille, La Place Royale ; Le Cid - Jean Chapelain, Les Sentiments de l'Académie sur le Cid 1638 Invasion française en Alsace à travers la Lorraine occupée P. d'Hozier, Recueil

Commentaire de texte. Pascal pensée. La connaissance, la vérité, le savoir de l'homme est un sujet très souvent abordé, il constitue un grand thème de la philosophie et notamment dans les pensées de Pascal, grand philosophe français du XVII ème siècle. L'homme est définit comme un « animal rationnel » ce qui signifie qu'il est pourvut de raison. Or un animal ne réagit pas par raison car dépourvut de celle ci mais seulement par instinct, tandis que l'homme est plastique, perfectible grâce à sa

romans comme le très connu "Zadig". Voltaire écrit des contes mais pas que, il est aussi reconnu pour son titre de chef de file du parti philosophique. En effet Voltaire est un symbole des Lumières, il défend le libéralisme, la justice ou encore la liberté d'expression. Son ennemi principal étant la censure, il trouve un moyen d'exprimer ses idées, il les dissimule à l'intérieur de ses contes. "Zadig" en est un exemple révélateur par son unité ainsi que par ses personnages (plus précisément Zadig)

L’erreur est-elle humaine ? Selon le dictionnaire une erreur est le résultat de l’action de se tromper. Le fait d’étre humain est propre à la nature de l'homme. Si se tromper est le propre de l’homme pourquoi une autre personne pense t’elle que l’erreur est un défaut ? Nous verrons que l’erreur est humaine puis que la faute n’est pas dans la nature de l’homme enfin que l’erreur se décompose en deux définitions. L’homme n’est pas parfait mais au contraire un être faillible qui ne détient

Quelle place pour le technocrate dans nos sociétés actuelles ? L’évolution des capacités techniques a engendré l’épanouissement d’un type d’homme nouveau, le technocrate. Ainsi, quelles sont les caractéristiques de cet agent économique particulier ? Ducassé loue les qualités de celui qui se distingue du manager par la cohérence de sa vue d’ensemble, son esprit de synthèse et par l’engagement ferme de sa personne dans l’intérêt du progrès. Un propos que nuance fortement Meyraud qui admet la compétence

imaginaire d'autosatisfaction. 3. La méthode du doute en science. Elle n'est pas toujours précise : le chiliogone et le bout de cire. Pour Descartes, il faut échapper aux images trop simples. Rejet du qualitatif, il faut tout verifier. "Il faut considerer comme faux tout ce dont je peux imaginer le moindre doute". La méthode scientifique ne peut integrer la liberté créatrice de l'im. III. Dans quelle mesure l'im peut elle être présente ? 1. Une imagination qui nous élève. L'imagination, l'image

ogito, ergo sum est une expression latine du philosophe René Descartes qui signifie « je pense, donc je suis ». D'abord employée par Descartes en français dans leDiscours de la méthode (1637), qui sera traduit par la suite en latin, puis développée plus largement sous une forme différente (ego sum, ego existo : « je suis, j'existe ») dans les Méditations métaphysiques (1641). L'expression est fréquemment employée sous une forme raccourcie : cogito (ce qui omet l'expression « je suis »). Le verbe

Thérèse Raquin (Emile Zola, 1867) Emile Zola s’est voulu le théoricien d’une nouvelle école littéraire qu’il a appelé le naturalisme et qu’il accorde une grande importance à l’influence du milieu du tempérament. Ainsi dans le chapitre 2 de T. Raquin, il nous propose une présentation du personnage éponyme. Il sera dès lors intéressant de montrer comment cette page est représentative du naturalisme. Pour cela nous étudierons d’abord la présentation d’un personnage puis l’importance du corps et

déjà clair que Voltaire fait l’éloge du commerce en Angleterre, car il commence par « Le commerce, qui a enrichi les citoyens en Angleterre » (p. 75). Il présente la théorie du cycle du commerce, la liberté et la richesse de l’État : « Le commerce […] a contribué à les rendre libres, et cette liberté a étendu le commerce à son tour ; de la s’est formée la grandeur de l’État. » (p. 75). Ensuite, Voltaire donne deux exemples qui prouvent la richesse de l’Angleterre qui s’est développée à cause du commerce