Liberté Selon Bergson

saurait être réduite à la recherche du pouvoir pour le pouvoir, même si on ne peut pas envisager la politique sans la recherche du pouvoir. La bonne question est : le pouvoir, pour en faire quoi – le bonheur des hommes, établir les conditions de la liberté ? {Politique - Pouvoir} « Appelons de nos vœux la venue des sceptiques s’ils doivent éteindre le fanatisme. » Raymond ARON (1905-1983) Ni le savoir ni même la philosophie ne protègent du fanatisme, c’est-à-dire de la possibilité de mettre

nous aborderons dans une première partie l’opinion commune qui tend à dire que l’avenir est déjà écrit, puis nous verrons dans une seconde partie que l’avenir est aussi sujet au hasard et qu’il n’est donc pas déterminé à l’avance. Tout d’abord, selon l’opinion commune, l’avenir est déjà déterminé. Il y a plusieurs conceptions de cette thèse :          Premièrement, le fatalisme repose sur l’idée du destin, c'est-à-dire que tout est écrit et que l’homme est soumis à une volonté supérieure, telle

pour Bergson agression, sanction, comparable à la foudre pour Dominique Noguez rejet, négation de la capacité à raisonner, voire le stade qui précède le racisme avéré pour Axel Kahn. - il s’agit de donner à la personne une impression pénible et par conséquent le rire ne peut être empreint d’aucune bonté à l’égard de sa victime (Doc. 1) - - - - 1-2. Les justifications : le rire s’exerce au nom de la société (Doc. 1) (Doc. 4) pour se venger de ceux qui ont pris des libertés vis-à-vis

problème, c’est que cette mesure du temps n’est pas le temps réel, vécu par la conscience, c’est à dire la durée. Celui qui a démontré l’illusion liée à la mesure du temps est le philosophe Henri Bergson, notamment dans son premier ouvrage important : Essai sur les données immédiates de la Conscience. Bergson, dans ce livre, nous dit que la mesure du temps est une sorte de leurre pour l’esprit ; en effet, la mesure du temps ne s’effectue que par l’intermédiaire d’une traduction de l’espace en données

Etre libre est-ce pouvoir dire non ? Etre libre est-ce pouvoir dire non ? Une des images que l’on peut avoir de la liberté est le rebelle. Le rebelle, c’est celui qui refuse ce qui est, qui dit non. Il n’accepte pas qu’on lui impose ce qu’il doit faire ou penser. A l’inverse dire oui à tout, ce serait en quelque sorte tout accepter, se soumettre. Pourtant, les stoïciens dans l’Antiquité voyaient dans ce refus de ce qui ne dépend pas de nous, une source de souffrance et une soumission aux désirs

zone serait donc celle du langage, on l’appelle aujourd’hui, zone de Broca. Est apparue alors la théorie des localisation cérébrales, théorie selon laquelle, toutes les facultés intellectuelles se situent dans les zones du cerveau. Si la partie du cerveau est endommagée, la faculté disparait ou est altérée. Cette thèse physiologiste va être interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations cérébrales, car elles sont incontestables. Il interroge cependant les conclusions des physiologistes

stéréotypés, prédéterminés et figés des animaux), à chaque moment il y a choix, jugement et donc maîtrise. Chacune de mes phrases m’est propre, un autre pour dire la même chose aurait utilisé d’autres mots, une autre composition.  C’est d’ailleurs selon Descartes ce qui différencie la parole humaine du langage animal. L’animal ne choisit pas d’émettre ou non des signaux, c’est l’émotion, la situation, l’instinct qui le pousse à parler. Nous, nous pouvons prendre la parole en dehors de toute stimulation

que le mythe sorélien, tout entier fondé sur une analytique du désir et du sublime, partage avec la publicité alors naissante la même obsession du passage efficace à l’action. C’est donc sans goût du paradoxe que l’on compare ici le levier capable, selon Georges Sorel, d’amener les travailleurs à s’émanciper euxmêmes avec les techniques de la publicité que nous comprenons aujourd’hui comme des techniques de manipulation et d’assujettissement des masses à des fins de profit économique. Il s’agit seulement

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

comme ce qui me pousse a être responsable. En ce sens, la conscience est une prise de possession de soi. Avoir conscience de soi, des autres et du monde confère-t-il à l’homme sa dignité, l’émancipe des instincts animaux ou nuit-il au bonheur et à sa liberté, autrement dit révèle sa misère ? Nous verrons dans un premier temps les privilèges que nous confère la conscience. Puis nous verrons les conditions pour que ces derniers deviennent des fardeaux. La conscience permet de ressentir les peines du corps