Liberté Selon Bergson

est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique

est contingente. Cette contingence contient la possibilité de notre liberté. Nous ne sommes pas des êtres nécessaire, et une fois suspendue l’existence de Dieu, notre existence n’est précédée d’aucun projet, d’aucune essence, comme le dit Sartre. Notre liberté est donc infinie. Mais cette liberté redouble l’angoisse de l’existence : non seulement nous sommes des êtres contingents – sans justification – mais en plus, notre liberté étant infinie, notre responsabilité l’est aussi. Comme le rappelle Sartre

transcendantale. La conscience : du temps à la liberté La conscience et le temps Sans la conscience, nous serions plongés dans un éternel présent, sans épaisseur temporelle. Par la conscience, je retiens le passé dans ma mémoire, j’anticipe l’avenir par la crainte ou l’espérance. Je n’ai pas les deux pieds dans le présent ; je peux le confronter à des situations autres, donc l’évaluer et le juger. (Bergson). La conscience et la liberté La question de la liberté ne peut se poser que pour une conscience

roi des Français, caricaturé en poire par DAUMIER (1808-1879) , journal La Caricature (1831). 1-Synthèse (40 points) : Vous ferez, de ce corpus sur le rire, une synthèse ordonnée et rédigée. 2-Expression personnelle (20 points) : Le rire est-il, selon vous, l'arme la plus efficace pour dénoncer les injustices et résister à l'oppression ? 1-Discours prononcé le 22 juin 2005 dans les salons du Foyer du Grand Théâtre de Genève par Monsieur Charles BEER, conseiller d’Etat, en charge du Département

effective. Mais on ne croira pas que cette effectivité est extérieure à la chose, lui advient du dehors. Au contraire, elle lui appartient en propre. Notons que cette conception sera l’objet de sévères critiques, notamment celles de Feuerbach et Marx, selon lesquels il est impossible de ramener le fait brut de l’existence à une dimension de la pensée. ------------------------------------------------- Les philosophies de l’existence Si Dieu n’existe pas, il y a au moins un être chez qui l’existence

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et s’ouvrant à /‘élan de la vie et de /a création. » Les analyses de ce fabuleux philosophe, à propos de la créativité, le conduisent à voir

certains abus du pouvoir en place par exemple. Si en théorie la liberté d'expression nous donne le droit de traiter de tous les sujets, certains d'entre eux restent sensibles et nous amènent à nous demander si d'éventuelles limites à la dérision ne seraient pas les bienvenues. Dans un premier temps nous allons nous intéresser à ces limites et aux effets qu'elles peuvent avoir, puis dans un second temps nous traiteront de la liberté d'expression et de l'utilisation qui en est faite. Pour terminer

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie

l'imagination nous dicte un jugement erroné. 2-Bergson et la fonction fabulatrice La « fonction fabulatrice » est pour Henri Bergson (1859-1941) une forme spécifique de l'imagination (fabula, c'est ce qu'on raconte) qui nous permet de « créer des personnages dont nous nous racontons à nous-mêmes l'histoire » Les deux sources de la morale et de la religion. Cette fonction serait née selon Bergson, au cours de l'évolution, au moment de la séparation entre l'instinct