Libre Ou Déterminé Marx

3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de

philosophique : « laissez penser, laissez dire ». politique : « laissez les citoyens choisir leurs gouvernants par leurs libres suffrages ». économique : « laissez faire, laissez passer ». Laisser faire= supprimer les corporations, laisser le choix libre des emplois. Laisser passer= laisser passer les marchandises entre les nations, suppressions des droits de douanes et des péages Toutes les trois procèdent de la même conception : la liberté d’opinion et d’action ; une certaine vision de l’homme

de spécialistes que nous représentons (spécialistes = parents, profs, patrons..., institution = famille, école, travail) Institution = corps de spécialistes Le chemin qui mène vers la liberté passe par la compréhension de ce qui m'a déterminé et me détermine. « La ou il y'a du ça, Je dois advenir » Freud C'est le chemin de l'autonomie tel que le définit Freud. Le ça c'est l'ensemble des actions extérieures. C'est ce Ca qui nous fait agir. Les choses sont en nous sans qu'on le sache. Le

L'homme se croit libre mais il est déterminé par son inconscient . L'homme se croit libre car est conscient de ses choix , ses actions et des emotions éprouvés . La conscience réfléchis nous permet de prendre des dec.pdf L'homme se croit libre mais il est déterminé par son inconscient . L'homme se croit libre car il est conscient de ses choix , ses actions et des emotions éprouvés . La conscience réfléchis nous permet de prendre des decisions et de faire des choix . Elle est un pont entre nous

L’importance de l’Epargne. S.Sect. III – Les coûts comparés et le libre échange. S.Sect. IV – Le rôle respectif de l’offre et de la demande. Chapitre II : Les fondements et la méthode de l’analyse économique de Marx. Section I : Une vision globale de l’histoire S.Sect. I – L’interprétation économique de l’Histoire. S.Sect. II – La théorie de la lutte des classes. Section II : La place de la recherche économique dans l’analyse de Marx. S.Sect. I – L’importance de la théorie de la répartition

autres ; donc dans un processus d'échange. On peut parfois faire de grands efforts pour des activités qui ne peuvent pas faire l'objet d'un échange. Par exemple, l'homme qui fait son jogging matinal. Mais cet aspect n'est pas toujours facile )à déterminer car certains efforts qui n'ont pas d'interêt immédiat en termes d'echanges sociaux peuvent néanmoins être préparatoires à un travail explicite de façon indirecte. Travail et échange sont en tout cas deux notions indissociables. Il n'est donc pas

travailleurs (salaire) et les propriétaires fonciers (rente).  Pour Marx : Valeur et répartition : Au contraire, Marx a lié les 2 problématiques de valeur et répartition, ces 2 écoles adoptent la théorie de la valeur travail comme source de valeur, mais Marx va aller plus loin. La valeur chez les Classiques est déterminée par la quantité de travail nécessaire à la production, la même chose pour Marx mais la seule différence c’est que Marx parle du travail socialement nécessaire, c'est-à-dire le travail

contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans ces décision, elle est libre et se connaît par expérience et fonde la dignité humaine. C'est-à-dire qu’elle n’est pas contrainte

dans la somme théologique (1266) détermine les pratiques économiques justes selon la religion chrétienne. C’est à partir de la célèbre approche de Machiavel que je cite » seule la fin justifie les moyens » que l’économie va se déconnecter sensiblement des décisions morales pour satisfaire les besoins de l’homme. La renaissance oriente l’esprit de l’humain vers les intérêts matériels et terrestres. Un fort courant individualiste se développe. Le sociologue allemand Marx WEBER montre à cet effet le moteur

survivre sans droit de douanes (pertes de recettes). Nécessite donc forte puissance intérieure. • Système protectionniste : droit de douanes = recettes importantes (44% bugdet. en GB en 1840) • Système libre-échangiste : nécessite également Etat puissant car absence de droit de douanes. « Libre échange et autarcie sont le luxe des Etats forts », STEIN. Dans les 2 cas, pas de recettes tirées des droits de douane ( la base fiscale doit être domestique (impôt) ( Etat doit être efficace mais doit