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Université de Genève Faculté des Lettres Dpt de Philosophie TP Les origines de la société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines

Louis Bonaparte", Karl Marx (1869) Présentation de l'auteur Karl Heinrich Marx est né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie. C’était un philosophe, économiste et théoricien socialiste et communiste allemand d'origine juive. Il fit ses études de philosophie et de droit aux universités de Bonn, de Berlin et de Iéna. Sa doctrine philosophique part de l'homme comme être agissant et non comme être pensant. Il critique la religion et l'État, qui sont des réalisations imaginaires, et substitue la conscience

La « philosophie classique » s’applique à tous les domaines de la vie, qu’elle transcende et traverse comme un axe : Pensées, actes artistiques, activités sociales, scientifiques ou politiques. La philosophie classique peut être définie par la recherche de la sagesse, à la fois dans la connaissance, et dans l’action, afin d’appliquer concrètement cette sagesse (savoir, connaissance). Appliquée à la société, dans l’esprit de la philosophie classique, cette sagesse se nomme politique ; appliquée aux

On peut noter que cette organisation ne semble pas impliquer nécessairement l'existence d'un État. L'un des problèmes importants de la philosophie politique consiste ainsi à se demander si une société sans État est possible. Définition 2: Autorité légitime (fondée en droit ou sur des principes de justice universels) dirigeant tout ou partie de la vie sociale en imposant des normes et des devoirs aux individus. Question essentielle: quelle est l'origine ou le fondement de cette légitimité?

Les croyances religieuses sont elles une consolation pour les faibles? Résumé : Pendant le cours "Philosophie et histoire des religions", j'ai eu l'occasion d'en apprendre plus à propos de la religion, de ses origines et de la relation de l'homme avec celle-ci. J'ai pris ce cours là (pour la deuxième année consécutive) pour approfondir ma connaissance de la religion, et pour répondre à certaines questions que je me pose quand à la religion. Une des question qui me taraudait et qui

publié en 1925 dans la revue, l'année sociologique. Marcel MAUSS est né en 1972 à Épinal. Il était sociologue et anthropologue. Neveu d’Émile DURKHEIM, il étudie la philosophie à Bordeaux, sous la supervision de son oncle qui fait de lui son collaborateur lors de nombreux projets de recherche. Reçu à l’agrégation de philosophie en 1893, il s’installe à Paris pour y étudier les différentes religions et le sanskrit. Marcel MAUSS se voit confier un poste d'enseignant à l’École Pratique des Hautes

Une oeuvre pour l’épreuve orale et pour l’épreuve écrite Rousseau, Le Contrat Social, I Cours n°1 Vous pouvez retrouver ce cours sur ActuPhilo et y joindre vos commentaires, réflexions ou questions en cliquant sur ce lien. En principe, le Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau a déjà été, pour vous, l’objet d’un travail de lecture. Cette oeuvre ne vous est donc pas inconnue. D’autre part, vous avez certainement étudié Rousseau en cours de littérature. Il est temps maintenant

Lettres de motivation prépa D1 Turgot :Madame, Monsieur,En lien avec mon projet d’études, je souhaite vivement intégrer la classe préparatoire ENS Rennes D1 du lycée Turgot.La classe préparatoire D1 a retenu mon attention car elle permet d’acquérir une méthode de travail et de développer des connaissances à la fois en droit et en économie. Le format pluridisciplinaire des cours et la proximité des professeurs favorisent également la progression des élèves. Aussi, je suis convaincue que les khôlles

représentations sont des constructions symboliques au moyen desquelles des groupes sociaux pense le monde, pense la réalité. Il se représente ainsi la réalité. Comment les hommes se dotent de systèmes de représentations ? Quelle est la différence entre la réalité et les représentations ? Est-ce qu’on adhère aux systèmes ? «Critique» : Deux sens distincts, mais co-présent. Dimension formelle (comment connaitre) et sociale (s’opposer, se démarquer des évidences, pour mettre au jour l’arbitraire qui sou-tend

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion.[1] Elle étudie les définitions qui sont données de la religion ou bien cherche le concept de religion qui sous-tend les discours dits religieux. Selon Jean Greisch, la question fondamentale de la philosophie de la religion pourrait être de résoudre la contradiction que pose l'emploi d'un mot supposé correspondre à une même idée au singulier et au pluriel. Il existe en effet des définitions