Lien Social Philosophie

Coordonnatrice Formation continue Cégep de Saint-Hyacinthe Rédaction, coordination et réalisation du projet LISE LECOURS Conseillère pédagogique Responsable du dossier entrepreneuriat Cégep de Saint-Hyacinthe Collaboration GINO LUTFY Enseignant en philosophie Cégep de Saint-Hyacinthe Édition et mise en page LOUISE ST-GERMAIN Consultante en bureautique Idée originale graphique GINETTE MORNEAU Directrice artistique VERSICOLORE Design graphique enr. Révision linguistique BERNARD BOYER Consultant

Introduction : Heidegger et Husserl se sont mesurés à la philosophie de Dilthey dans un contexte de lutte entre la phénoménologie naissante et le néokantisme ambiant du début du 20ème siècle en Allemagne. Husserl critiquait en Dilthey (dans un article paru dans la revue Logos) sa théorie qui conduirait au scepticisme et au relativisme. Heidegger, autre phénoménologue, opérait quant à lui une récupération (partielle) de la philosophie de la vie. Cette double posture phénoménologique interroge

(anthropologie), philosophie et rationalité, individu et société (sociologie), histoire de la civilisation occidentale ainsi que l’ensemble des cours de psychologie (surtout initiation à la psychologie et développement humain) B) Explications D’après ce que nous avons appris en sciences humaines, il est possible de comparer les hommes et les femmes selon deux grandes tendances : les différences et les ressemblances d’ordre physiologique (biologique) ainsi que celles d’ordre psychologique (social). Dans

personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra

parallèlement ses activités d'enseignant et sa carrière littéraire, les deux lui apparaissant indissociables. En tant qu'écrivain, il se sent en effet investi d'une mission pédagogique au meilleur sens du terme. Pour Jostein Gaarder, enseigner la philosophie aux enfants et aux jeunes gens est une nécessité urgente. C'est seulement si nous situons nos brèves vies dans la perspective globale de l'humanité que nous pouvons supporter l'idée de la mort. Il tente de combattre cette idéologie qui consiste

Sujet amené: La philosophie existe depuis des lustres, mais il y a différentes philosophies, tout dépendant la région du monde dans laquelle celles-ci existent. Sujet posé: En se référant à l’histoire de la philosophie occidentale, peut-on affirmer qu’un philosophe est automatiquement un sage? Sujet divisé: L’intériorité, la droiture morale et la proclamation d’ignorance. Développement Clarification : automatiquement : d’une manière inéluctable. En considérant seulement la philosophie de l’Occident

couramment, une pratique symbolique particulière, comme les traditions populaires. Dans le langage courant, le mot tradition est parfois employé pour désigner un usage, voire une habitude, consacré par une pratique prolongée au sein d'un groupe social même restreint (par exemple une tradition familiale). Le concept de tradition revêt un sens différent dans le mot traditionalisme, qui représente une volonté de retour à des valeurs traditionnelles, et non de transmission d'un héritage à travers

l'autre côté on trouv marx qui a une penser matérialiste c'est-à-dire qu'il pensent les structures économique et socialé ainsi que les rapport de production. Pour lui ce qui le moteur de l'histoire c'est les rapports de force qui sont lié a un système de production donné. Les hisyorien essai d'avoir des approche qui distingue bcp moins ces façon de voir. Un contexte a la fois pol , sociale, religieu. C'est important d'ancré les idée ds leur contexte histrique car les penseur sont née ds un certain

remarquables |fait social, anomie, conscience collective, représentations collectives | |Œuvres principales |Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912), Suicide (1897), Les Règles de la méthode sociologique | | |(1895), De la division du travail social (1892), L'éducation morale (1902), Pragmatisme et sociologie | | |(1913-1914), Sociologie et philosophie (1924), Le Socialisme

d'un point de vue sociologique. La démocratie est avant tout un état social, bien avant un état politique. Tocqueville veut nous faire capter une idée essentielle : la démocratie inaugure une nouvelle façon de faire société, une façon que l'humanité n'a jamais expérimenté. C'est par une comparaison entre l'ancien et le nouveau monde que Tocqueville tente de mettre en exergue comment le lien s'établit entre les hommes. Quel type de lien domine en démocratie ? Et pourquoi ? Tocqueville va mettre en avant