Lieux dans À la croisée des mondes

La formation d’une culture coloniale en France, du temps des colonies à celui des « guerres de mémoires » Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Nicolas Bancel Cet ouvrage collectif s’inscrit dans un travail entamé au début des années 1990, lorsque nous avions cherché à approfondir certains aspects de l’histoire contemporaine de la France : d’une part, le poids de l’imaginaire colonial, décelé dans la production iconique coloniale, le cinéma colonial et les articulations intertextuelles images/discours1

un art à part entière, prend ses racines dans la chanson, et, tel deux arbres qui grandiraient cote à cote, et dont les branches s’entremêlent, ils puisent chacun dans leurs ressources pour arriver à la forme la plus pure et plus complète de ce qu’un être humain peut concevoir . La poésie, c’est la musique des mots. Sans doute cette idée d’anthologie de la poésie m’a-t-elle déplu au départ (comment peut on montrer, avec une quantité limitée de poèmes, tout ce que ces artistes ont réussi à accomplir

Chacun s’accorde à reconnaître la place centrale de l’École comme lieu d’acquisitions et d’apprentissages, comme facteur d’intégration sociale, comme instrument de la promesse républicaine : celle d’un égal accès au savoir, un savoir qui instruit, éduque, émancipe et permet l’insertion dans la société. Or depuis longtemps, le caractère fragmentaire de l’action publique et une absence de perspectives ont opacifié le paysage éducatif. Aux décisions adoptées, aux réformes engagées, il a manqué une cohérence

sortir du lycée, à partir de l’été 1819, Prosper Mérimée conserva des liens amicaux avec certains de ses condisciples, tels Jean-Jacques Ampère, Auguste Sautelet (qui se prépare à devenir éditeur), et Albert Stapfer, dont le père fut ambassadeur de Suisse sous l'Empire. Comptent aussi parmi ses plus fidèles relations Alexis et Adrien de Jussieu dont le père, professeur de botanique, dirige le Muséum. Jean-Jacques Ampère est un peu la "locomotive" de ce groupe de jeunes gens qui, ayant à peine vingt ans

Bernard REUL, parfait en 1199 à Miraval-Carbardes Chapitre I : le Languedoc féodal   Une région chargée d'histoire: LA LIBRE BELGIQUE du 15 mars 1994 titrait un de ses articles : " Les Franciscains de Bosnie ont changé la politique croate " . Selon l'auteur de l'article " Les premiers Franciscains se sont installés en Bosnie en 1291 pour y remplacer les Dominicains qui y oeuvraient depuis 1233 (1) pour contrer l'hérésie cathare des chrétiens bosniaques ". Nous revoilà à la fin du 2ème millénaire

Un ouvrage en hommage à Elisa Chimenti · Cette enseignante et écrivaine italienne a vécu longtemps à Tanger · Dans ce livre, sont regroupés ses écrits les plus connus «Elisa Chimenti, Anthologie», un ouvrage de 880 pages co-édité par les éditions du Sirocco et Senso Unico Editions, vient de paraître. L'ouvrage contient cinq manuscrits qui avaient été écrits par cette écrivaine italienne qui a vécu la majeure partie de sa vie à Tanger. Ces manuscrits avaient été publiés séparément par des

....................... 05 — hisToires de chefs-d’œuvre ..................................................................... 05 — rêves de chefs-d’œuvre ........................................................................... 06 — chefs-d’œuvre à L’iNfiNi ........................................................................... 06 1.4 LisTe des arTisTes eXposés .............................................................................. 07 1.5 Les prêTeurs auTres que Le ceNTre pompidou .

transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert Thèse soutenue le 25 janvier 2013 devant le jury composé de : Steve MURPHY Professeur, Université de Rennes 2 / Directeur de thèse Jean-Nicolas ILLOUZ Professeur, Université Paris 8 / rapporteur Henri SCEPI Professeur, Université Paris 3 / rapporteur Denis HÜE Professeur, Université de Rennes 2 / président Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert

Seconde Guerre mondiale, démontrent une volonté d’atténuer les inégalités entre les individus. Cette tentative d’égalité est exercée depuis la moitié du 19e siècle, et ce, de manière hétéroclite à travers l’Europe et l’Amérique du Nord. À la fin du siècle, les femmes commencent à obtenir un statut similaire à l’homme, notamment grâce aux revendications des suffragettes. Or, cette vision sociale égalitariste ne s’applique pas aux parias, soit les marginalisé-e-s tel-le-s que les itinérant-e-s, les prostitué-e-s

beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente de reproduire ce qui existe déjà avant lui ? Donc l’art est condamné à la création monotone et insignifiante. Pourtant : l’art est le lieu de l’invention et de la singularité : certaines œuvres heurtent les sensibilités parce que justement elles ne ressemblent à rien de connu, donc l’art ne semble pas devoir se contenter d’imiter la nature, ou de reproduire la réalité qui nous entoure. La nature peut être regardée