Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté

d’Afrique et les membres de la diaspora africaine en une communauté africaine globale, et qui appelle à l’unité politique de l’Afrique. Pour les fondateurs du panafricanisme, il existe une personnalité africaine commune à tous les hommes, toutes les femmes de race noire. Cette personnalité noire recèle des valeurs spécifiques de sagesse, d’intelligence, de sensibilité. Les peuples noirs qui sont les peuples les plus anciens de la terre sont voués à l’unité et à un avenir commun de puissance et de gloire

des soviets : la paix, le pain, la terre. Au cours de l'été les bolcheviks infiltrent le soviet de Petrograd et en prennent la direction.     Le 23 Octobre, Lénine obtient le vote d'une motion visant le renversement du gouvernement provisoire. La milice armée des bolcheviks, les gardes rouges déclenche l'insurrection armée le 25, jour du congrès des soviets de toute la Russie. La capitale passe sous le contrôle des bolcheviks, Lénine fait voter deux décrets, le premier pour une "paix juste et démocratique"

l’Empire, essai sur la décomposition du système américain, » Gallimard, 2002   Ce livre d’Emmanuel Todd a pour objet l’évolution géopolitique de la planète. Son thème principal est le déclin de l’empire américain, devenu aujourd’hui un problème international. Ce qui fait son originalité est sans doute l’usage que fait l’auteur des ressources de la science démographique : il sait faire appel à des concepts et des idées plus larges pour éclairer les faits et dégager ainsi une grande cohérence qui n’est

les années 1520[1]. Mais il faut attendre les années 1540 et 1550, pour voir le développement des clivages. À la fin du règne d'Henri II, le conflit se politise. Les guerres de religion commencent en 1562 et se poursuivent entrecoupées de périodes de paix jusqu'en 1598, avec la mise en place de l'Édit de Nantes. Les guerres de religion trouvent un prolongement aux XVIIe (siège de La Rochelle, révocation de l'Édit de Nantes) et XVIIIe siècles (guerre des Camisards), jusqu'à l’arrêt des persécutions sous

PROGRAMME RICHAPITRE 5 - Le défi de la construction de la paix Depuis le XVIIe siècle, les relations diplomatiques sont régies par le système d’équilibre des puissances, défini lors des traités de paix de Westphalie (1648) qui mettent fin à la guerre de Trente Ans. Ce système n’exclut pas la guerre. Au XXe siècle, la violence inégalée des guerres mondiales donne naissance à une autre vision de la paix. Fondée sur la sécurité collective, elle aboutit à la création de la Société des Nations (SDN)

lassitude face à la guerre furent les causes immédiates de cette réaction populaire spontanée. Le 23 février, des rassemblements et des manifestations eurent lieu pour réclamer du pain. Ces mouvements furent soutenus par les quelque 90 000 hommes et femmes qui étaient en grève dans les usines de la capitale depuis le 14. Les accrochages avec la police furent nombreux, mais les ouvriers refusèrent de se disperser et continuèrent à occuper les rues. La tension monta progressivement, mais on ne déplora

docteur ès lettres et sciences humaines, il est professeur d'histoire en khâgne au lycée Louis-le-Grand. II a publié de nombreux livres d'histoire contemporaine parmi lesquels: La France de la Belle Époque, Histoire du monde actuel Entre guerre et paix La France des débuts de la IIIè République Autour de l'œuvre Ouvrage majeur sur la IIIème République, il développe en profondeur les événements historique de cette période particulière et il étudie les autres enjeux de la société de l'époque

lucratif. » Devant ces principes déclarées par toute fondation notamment la fondation Friedrich Ebert, la société civile ainsi que les institutions politiques et économiques se posent souvent la question de savoir pourquoi et comment une fondation internationale comme celle de Friedrich Ebert s’intéresse-elle aux problèmes sociaux économiques et culturels de pays tiers, et parfois dans des points reculés du globe malgré des différences de cultures, traditions, régimes politiques économiques, animés par

Enfantin , considérés comme les ‘’peres’’ du st simonisme. Une première rupture intervint à la fin de l’année 1831, occasionnée par la question féminine (les femmes étaient nombreuses dans les rangs saint-simoniens -> soutenaient l’égalité entre hommes et femmes ) = discorde entre Bazard et Enfantin. Enfantin: prônait, lui, une liberté amoureuse absolue, voire libertine, qui heurta la pudeur d’un grand nombre de ses pairs. L’opposition avec Bazard sera d’une telle violence que ce dernier se

DÉCLARATIOn ET DU PROGRAMME D'ACTIOn DE BEIJInG Décembre 2007 Les femmes, l'égalité des sexes et le sport Edwina Sandys NATIONS UNIES Division de la promotion de la femme Département des affaires économiques et sociales La femme en l'an 2000 et au-delà Décembre 2007 Les femmes, l’égalité des sexes et le sport Introduction « Le cyclisme : c’est ce qui a fait le plus dans le monde pour l’émancipation des femmes. » ~ Susan B. Anthony, suffragette, 1896 peut avoir des incidences