Limites à La Tolérance

Correction : Doit-on inviter les anthropophages à sa table ? = Avons-nous l’obligation morale d’accepter les pratiques culturelles les plus éloignées ? Il faut être tolérant mais en même temps dénoncer les injustices. Prob : Notre devoir de tolérance envers la diversité culturelle est-il illimité ? Plan : Pourquoi devons-nous accepter toutes les pratiques culturelles ? Un tel relativisme culturel possède-t-il des limites ? Quels critères retenir pour accepter ou rejeter certaines pratiques

problématique. Quand on raconte, on est soumis à plusieurs conditions. D’une part, chacun aura une manière propre d’interpréter un récit pour lui donner vie. Notre caractère et notre vitalité nous contraignent à un certain jeu d’interprétation. D’autre part, pour raconter dans un rythme vivant, il nous faut savoir éliminer les détails inutiles pour mettre en valeur des détails significatifs. Un récit peut donc plus ou moins rendre compte des événements à cause des contraintes de style et de temporalité

A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers, à vous Très Vénérable et vous tous mes Frères en vos grades et qualités. ========================== Le Pavé mosaïque. Sur le sol de la Loge un grand damier, damier composé de carrés parfaits alternativement noirs et blancs. L'ensemble éclairé par 3 lumières posées sur 3 colonnes. C'est le pavé mosaïque. Pourquoi ce terme? Quelle est dans la Loge la signification de cette opposition du noir et du blanc? De ces carrés opposés par leurs couleurs et séparés

problématiser. Elle peut en outre : – annoncer le plan ou du moins les lignes directrices de la réflexion à venir ; – énoncer les enjeux du sujet. Ainsi l'introduction ne saurait être élaborée qu'après un important travail de réflexion (fait au brouillon). C'est pourquoi l'on recommande même parfois de rédiger l'introduction en dernier, après le développement lui-même. 1. Amener le sujet a. Que signifie « amener le sujet » ? L'introduction doit avant tout, comme son nom l'indique, introduire

On ne peut parler de normalité sans susciter à la fois une impression de confusion et un sentiment assez mal défini de révolte intérieure. En effet, le terme «normal» est aromatisé de tant de façons qu'on perd rapidement de vue sa signification réelle ou, à tout le moins, contextuelle. De plus, nous n'hésitons pas à le personnaliser, à lui prêter des intentions maléfiques; tel un monstre bizarre toujours prêt à nous attaquer, non pour nous tuer tout à fait, mais pour nous standardiser, ce qui est

Les minorités religieuses de 1685 à 1789 Introduction : Dés la naissance de la monarchie le roi est considéré comme élu de Dieu. Sous l’Ancien régime, les pleins pouvoirs accordés au roi et la considération de la France comme la fille ainée de l’Eglise catholique donnent à cette dernière une place prépondérante. Mais qu’en est-il alors des autres religions ? On parle de « minorités religieuses », quel est le sens que l’on donne à cette expression ? Dans ce contexte, minorité

habitués à la publicité, à sa rhétorique et à ses codes, auxquels ils prêtent de moins en moins attention. Dans un tel système, il devient de plus en plus crucial pour les publicitaires de faire remarquer leur création, de la faire sortir du lot commun. Une des stratégies les plus en vogue pour y arriver est le recours à la provocation. Depuis les années 70, la publicité a beaucoup évolué dans sa créativité, sa forme et son contenu. Partant d’une très simple « réclame », elle est petit à petit devenue

Séance1 II des libertés aux libertés « La conception stoicienne » Cet article est extrait d’un numéro spécial du magazine Marianne intitulé « la liberté, de Platon aux indignés », il a été composé par Robert Muller philosophe français et professeur émérite de l’université de Nantes Dans cet extrait L’auteur dégage une conception stoicienne de la liberté, cette conception est l’héritage de notre conception moderne de la liberté. la vision stoicienne entrevoit la liberté comme l’opportunité

tout est positif. C’est donc une utopie, à travers laquelle Voltaire décrit le fonctionnement d’une société idéale et critique la société européenne. L’Eldorado est une vieille légende, un pays ou tout est en or, où toutes richesses sont en abondance. Beaucoup l’ont recherché, Marco Polo, Christophe Colomb... mais personne ne l’a jamais trouvé. Elle a alimenté l’imaginaire des gens. Ce nouvel univers est donc idéalisé, utopique. L’auteur invite à décrypter, à déceler la part d’utopie et le fait qu’il

XVIIIe siècle, le système politique français était une monarchie absolue de droit divin. Le roi agissait à sa guise sans prêter attention aux revendications et aux préoccupations du peuple. Les philosophes des lumières dont faisait partie Voltaire se sont opposés à la suprématie du roi pour permettre au peuple de pouvoir s’exprimer et d’être reconnu. Voltaire était particulièrement attaché à la liberté d’expression et y accordait une très grande importance. Son intérêt pour la liberté d’expression