Lion d'argent

disparu a bénéficié de mesures draconiennes contre le braconnage. Parmi les autres grands de la faune kenyane, on peut citer l’hippopotame, le buffle, la girafe, le zèbre, le gnou et tous les animaux de la savane. Sans oublier les rois des félins, le lion, le guépard ou encore le léopard. Les eaux chaudes de la mer favorisent le foisonnement d'une importante faune marine. Les lacs, également chauds et riches en carbonate, attirent des myriades d'oiseaux aquatiques. Les poissons adaptés au milieu très

critique faite par le fabuliste à l'encontre du roi et de sa Cour est adroite car elle est détournée par le biais d'animaux. Ainsi, le Lion, présent dans "La Cour Du Lion" , "Les Animaux malades de la peste" et "La Genisse, La chevre et la brebis, en société avec le Lion" n'est autres qu'une allégorie du Roi. On peut cependant reconnaître assez aisément Louis XIV car le Lion se montre égoïste, notamment en prévoyant un "charnier" qui ne régale que lui. Par ailleurs, il est sur de sa toute-puissance : dans

Texte A La Fontaine, « Les obsèques de la lionne », Fables, livre VIII, 14 Jean de La Fontaine, auteur des célèbres Fables (publiées de 1668 à 1693) qui lui valurent un immense succès, fut un protégé du surintendant Fouquet et resta fidèle à son mécène jusqu’à sa condamnation par Louis XIV. Homme sincère, fidèle en amitié, hostile à l’hypocrisie et à la violence, La Fontaine s’est retrouvé naturellement dans le camp de la contestation politique et sociale. Sa peinture de la cour et des injustices

n’était pas bien loin. Cherchant son chemin, il glissa sur une pierre mouillée et tomba nez à nez avec Chimère. Terrifié par l’étrange créature, il resta sans bouger à identifier l’animal. Chimère avait le corps, les pattes, la tête, la crinière d’un lion et la queue d’un serpent venimeux. Sur son dos se dressait la tête d’une chèvre. Après l’avoir observé attentivement, Ulysse aux milles ruses prit un caillou et le jeta derrière Chimère. Ulysse profita du temps que Chimère détourna son regard pour

peut être considérée comme l'origine de légendes sur les hommes-léopards, équivalents des loups-garous occidentaux. En Europe, le léopard est décrit pour la première fois dans les bestiaires comme un animal vil issu d'un croisement adultère entre le lion (leo) et un félin légendaire, le pard (en). Cette réputation d'animal cruel et sanguinaire perdurera au moins jusqu'au XVIe siècle. L'image du félin est souvent utilisée dans la publicité (Dulux Valentine par exemple) ou dans les arts, comme la célèbre

force » Le Lion et le Moucheron Il s’agit de deux animaux : un lion et un moucheron. Le lion demande au moucheron de déguerpir en le traitant de tous les noms : le moucheron lui fait alors comprendre que ce n’est pas parce qu’il est le roi des animaux qu’il peut se permettre d’insulter les petits animaux. Il pique le lion partout, si bien que ce dernier devient complètement fou et se met à rugir. En conséquence, aux alentours tous les animaux sont apeurés par le cri du lion et ceci n’est que

les deuxambitions qui doivent animer l'auteur ; le devoir d'éducation : docere, et l'art de plaire et de séduire : placere. La Fontaine se sert des animaux pour instruire les Hommes. Avec la fable La Génisse, laChèvre et la Brebis en société avec le Lion, écrite en 1668, Jean de La Fontaine veut amener à réfléchir sur l'autorité politique du roi Louis XIV. Nous pouvons alors nlités et les défauts des Hommes qui leur ressemblent. Il use dans ses fables du symbolisme animal. En effet, c'est surl'Homme

allons comparer la fable d’Esope, fabuliste de l’antiquité grecque, intitulée « Le Lion, le Loup et le Renard » et sa réécriture par Jean de La Fontaine, fabuliste classique. D’une part, ces deux fables présentent de nombreux points communs. En effet, les titres identiques opposent trois animaux par leurs caractères moraux. Les deux textes retracent la même mésaventure, celle d’un loup qui médit du renard auprès du Lion, mais qui retombe dans son propre piège face à la ruse du renard. Les deux fables

Le corpus est constitué d’une fable de La Fontaine, « Le lion s’en allant à la guerre », ainsi que d’un article tiré des Caractères de La Bruyère,« Du Souverain » et enfin d’un extrait d’Antigone, de Jean Anouilh. À partir de ces trois extraits, les deux premiers datant du XVII° siècle et le dernier du XX°, la question se pose de savoir qu’elleconception du pouvoir y est décrite. Dans les trois exemples, on remarque une description du pouvoir absolu, pouvoir représenté métaphoriquement en ce qui

du corbeau, du bouc, du loup dans les fables telles que : Le Corbeau Et Le Renard, Le Renard et le Bouc, Le loup et le Renard mais se fera cependant tromper par la cigogne et par le coq. _ Hypocrite religieux, il est évoqué, car le Renard, dans Le Lion, LE Loup et Le Renard affirme que son absence de la Cour se justifie par un « pèlerinage » fait pour la santé du Roi : « Je crains, Sire, dit-il, qu'un rapport peu sincère, 
Ne m'ait à mépris imputé ». Le renard représente le mensonge et la trahison