Liste des évêques de Beauvais

VII (1073-1085) donne son nom à ce mouvement sous l’expression de réforme grégorienne. Le pape doit être désigné désormais non plus par un empereur ou un roi mais élu par des cardinaux. Par ailleurs, l’Église souhaite contrôler la désignation des évêques et des abbés. Une longue lutte oppose alors la papauté aux souverains laïcs. Cette affirmation du pouvoir de l’Église de Rome a des conséquences. Le pape se dit chef de la société chrétienne toute entière, ce qui va amener à une rupture en 1054 avec

à pouvoir vendre son vin (lieu des monopoles seigneuriaux, mais aussi d’un intense braconnage. Il y a des justices seigneuriales) • Les tenures : le seigneur est très attentif à faire respecter ces privilèges grâce au terrier, un document avec une liste de droits seigneuriaux (brulés en 1789). Champart : part de champ. Certaines proportions de la récolte entre le 9 e et le tiers. En argent on trouve le cens, les lods et ventes (droit de mutation soit à l’héritage, soit à la vente, peut aller du 10e

couronnement impérial d’OTTON Ier - la querelle des Investitures LES SOURCES I. LES SOURCES NON ECRITES Les sources figurées = essentielles dans la justification du pouvoir : elles montrent un souverain idéal ou un évêque dans l’exercice de ses fonctions. = imitation des modèles impériaux carolingiens. LES MONNAIES Pas d’étude générale sur la question monétaire de cette époque. Un exemple, les monnaies de NOTGER (principauté de Liège). ( légende =

révélé. Mais cela veut dire mettre Adam avant Dieu. Contraire à l’ordre hiérarchique du monde. Après la Bible ce sont tous les textes classiques qui ont fait l’objet de ce indexations (père de l’église/Aristote (païens)). Le Speculum de Vincent de Beauvais. L’indexation est réussi en 14em (texte de 1240). Ce travail d’indexation constitue un volume à part entière => compléxité de la tache. Beaucoup de livre n’ont pas d’outil et restent complexe à appréhender. 4) les marques externes. Les princes

des origines jusque 970, en le présentant comme le continuateur du peuple franc. L’œuvre contient de nombreuses informations sur les relations entre la Germanie et régions situées au-delà de l’Elbe. Chronique de Thietmar au début du XIe siècle : évêque de Mersebourg (1009-1018) qui rédige une chronique couvrant l’histoire de la Germanie de 876 à 1018. Quatre livres d’histoire de Richer entre 991 et 998 : moine à Saint-Rémi de Reims qui continue les annales d’Hincmar. Sa chronique couvre la période

combattre les ennemis de Dieu, de faire régner la justice et la miséricorde. SCEAU DE PHILIPPE Ier 2. L’electio, vestige de l’ancienne « élection » par acclamation des rois francs. L’archevêque de Reims « élit » le roi, avant de se tourner vers les évêques puis vers les grands laïcs, enfin vers le peuple présent. Tour à tour, ces individus, ainsi que le peuple, approuvent, acclamant le roi en criant trois fois de suite : Fiat, fiat, fiat (nous approuvons ; nous voulons qu’il en soit ainsi). 3. L’onction

chrétiens sont restitués et il s’installe une politique de tolérance à l’égard de la religion chrétienne et des chrétiens. Constantin va reconnaître la possibilité aux chrétiens de juger leurs désaccords dans des tribunaux spécifiques dirigés par les évêques. C’est la mesure phare, favorable aux chrétiens. L’édit de Thessalonique : En 380, l’empereur Théodose Ier prend à Thessalonique un édit qui institut le christianisme comme seule religion officielle de l’État. Les autres religions sont donc condamnées

siècle. La première église chrétienne apparaît à Lyon. Le premier évêque, Pothin, en 177, aurait été martyrisé (son existence n’a jamais été prouvée). En revanche, son successeur Irénée est un personnage historique, c’est un jeune prêtre originaire d’Asie mineure et il est connu comme étant celui qui a évangélisé la Bourgogne. Au 3e siècle, les communautés chrétiennes se multiplient. Au milieu du 3e siècle, Reims possède ainsi un évêque. Mais, pendant un demi-siècle, les Chrétiens ne sont qu’en sursis

ne peut devenir que Chrétien car le paganisme est détruit . C) Saint Ambroise et le sacerdotalisme . Il est né à Trêves en Allemagne, il était fonctionnaires là bas, mais il change de fonction et rentre au service de l'église . Il devient Évêque puis archevêque de Milan ou il se heurte à l'empereur Théodose II . L'empereur affecté un lieu de culte à ceux qui le demandait, St Ambroise dit que ces à l'église de les fournir . Les deux se disputent fortement, le conflit atteint son paroxysme

international, grâce aux moines. Multiplier les conciles, textes de droit canoniques et sanctions. Evêque Yves de chartre, pape alexandre III, théologien et juriste droit canonique. Fin du 12e siècle, nombreux ouvrages de droit canonique. Favorable a l’individualisme. Concile de la 32 interdiction du mariage des prêtres. Règles morales de l’église deviennent juridiques. Le mariage va rentrer dans la liste des 7 sacrements. Seul compte le consentement des époux, s’administre le sacrement a eux-mêmes.