Liste des évêques et archevêques de Reims

fonctionnalité sociale. C’est la structure sociale du royaume traditionnelle au sens ou elle plonge véritablement au temps les plus ancien de la monarchie française, on peut ainsi mettre en parallèle ce que dit Loyseau avec ce qu’avait dit un vieille évêque à la fin du 10ème siècle, début 11ème siècle nommé Adalbéron, il était chancelier du droit et avait écrit un poème, chant dédier a Robert le pieux, son roi de France. Adalbéron insiste : ce qui compte ce n’est pas tellement les trois fonctions mais

d'Auguste ne reconnut pas moins de soixante nations ou cités. À aucun moment, même sous le noble Vercingétorix, la Gaule ne parvint à présenter un front vraiment uni, mais seulement des coalitions. Rome trouva toujours, par exemple chez les Rèmes (de Reims) et chez les Eduens de la Saône, des sympathies ou des intelligences. La guerre civile, le grand vice gaulois, livra le pays aux Romains. Un gouvernement informe, instable, une organisation politique primitive, balancée entre la démocratie et l'oligarchie

souvent liés à un ordre masculin, pour qu’un de ses membres assure la fonction de guide spirituel des soeurs. A cette distinction s’ajoute celle qui oppose le haut et le bas clergé : au premier appartiennent tous les membres de la hiérarchie, évêques et archevêques, abbés et abbesses, le plus souvent issus de la noblesse, qui choisit cette voie pour les siens pour éviter de morceler les fiefs et conquérir quelque honneur. Les bénéfices ecclésiastiques font l’objet d’un certain trafic et surtout, il n’est

Apparition du christianisme en Judée Persécutions chrétiennes au début du christianisme : sainte Blandine à Lyon Christianisation de la Gaule Édit de Caracalla : accession à la citoyenneté romaine pour tous les hommes libres de l’Empire Saint Denis, 1er évêque de Paris, décapité à Montmartre © Groupe Eyrolles 253 …/… 13 Partie I 58 avant J.-C. – 1364 : de la Gaule à la guerre de Cent Ans En « France » IVe siècle À l’étranger Conversion de l’empereur romain Constantin au christianisme

(354-430) né à Thagaste en Numidie (Algérie actuelle). Père païen, mère chrétienne (Sainte Monique). Professeur de lettres à Carthage puis à Rome. D’abord manichéen et néoplatonicien , il se convertit à 30 ans. Il devient alors rapidement prêtre puis évêque d’Hippone. Parmi ses nombreux écrits il y a les Confessions, et La Cité de Dieu Dieu. Confessions La Cité de Dieu est un ouvrage rédigé après le sac de Rome par les Wisigoths (410) pour répondre à ceux qui voient dans cette catastrophe les conséquences

baptême. Mais il accepte pour de bon le jour où, perdu au milieu d’une bataille mal engagée, il invoque le dieu de Clotilde et gagne. En ce temps, perdre un enfant est beaucoup moins grave que perdre une bataille. Clovis se fait baptiser par l’évêque de Reims, Rémi, à qui ce bon tour vaudra de devenir saint Rémi. Mais chut ! Écoutons la cérémonie. Tout en répandant de l’eau sur le front de Clovis, l’évêque prononce la célèbre phrase : « Adore ce que tu as brûlé, brûle ce que tu as adoré. » Puis, comme il

dont une partie gagne la Méditerranée (Vandales, Suèves); d’autres se partagent la Gaule et fondent des royaumes barbares (Burgondes, Francs, Wisigoths). Les Francs, tribu germanique, conquièrent la Gaule et Clovis, roi des Francs, se fit baptiser à Reims. Sa conversion au christianisme assura aux Mérovingiens une place prépondérante en Occident. Clovis fonde la monarchie franque, prend Paris pour capitale. Mais, selon l’usage patriarcal, ses descendants se partagent le royaume, qui, après Dagobert

fonction de la pensée métaphysique. Rien ne subsiste ici qui ne soit religiosité, ferveur, foi sans alliage. Tel bodhisattva de Yung-kang n’est plus que la Mé ditation. Tel autre bouddha du même sanctuaire, au sourire suraigu comme celui d’un ange de Reims, ne traduit plus que le détachement des choses périssables avec, peut-être sans l’avoir cherché, une secrète ironie, une ironie d’ailleurs pleine d’indulgence devant le spectacle de l’universelle vanité et de la folie universelle. Mais le plus souvent

rendirent le duc et la dichesse de Guermantes (II, page 724) ; le dîner chez la duchesse de Guermantes (II, pages 416-547) ; la soirée chez la princesse de Guermantes (II, pages 633-722) ; la matinée chez le prince de Guermantes (III, pages-856-1031). La liste des invités à ces réceptions se modifiait selon de subtils mouvements, Marcel observant que « les conglomérats de coteries se défaisaient et se reformaient selon l’attraction d’astres nouveaux destinés d’ailleurs eux aussi à s’éloigner, puis à reparaître

titre, il doit se voir reconnaître les droits et libertés classiques, mais qu’il s’agit d’une personne humaine en devenir, qui doit bénéficier en outre de garanties de développement harmonieux. Ainsi, les 54 articles du texte énoncent-ils une longue liste de droits, tantôt formulés en termes assez vagues, tantôt au contraire assez précis et contraignants : liberté d’expression, de pensée, de religion, d’association, protection sociale, contre l’exploitation économique et sexuelle, contre les violences