Littérature africaine

première génération des écrivains maghrébins de langue française, qui vient à la littérature dans les années où se développent les combats pour l’indépendance. Mohammed Dib, Mouloud Mammeri, Driss Chraïbi accompagnent ce grand mouvement de libération, en montrant les transformations à l’œuvre dans leur sociétés et le malaise profond sécrété par la situation coloniale. L’intention est analogue chez les romanciers négro-africains des années 1950 (par exemple Mongo Beti ou Ferninand Oyono) qui font, eux aussi

1963 et un essai, Les Dirigeants africains face à leur peuple, 1964. II – Contexte de production de « sous l’orage » C’est dans le contexte d’une Afrique se préparant à sortir de la domination coloniale que fut écrite cette œuvre. Ce fut une période de grande ébullition littéraire ; les poètes tels que Senghor et autres avaient déjà tracé la voix et ce sera aux romanciers de prendre le flambeau pour être les grands continuateurs de la pensée négro-africaine. On retrouve ainsi dans ces écrits

contes d’Amadou Koumba est un recueil de contes du Sénégal.  L’auteur Birago DIOP est un écrivain sénégalais qui a pu recueillir la substance de ses écrits dont cette œuvre auprès d’Amadou Koumba griot détenteur de connaissances sur la tradition africain : us et coutume. II- Présentation de l’auteur A/ Biographie Birago DIOP est un écrivain (poète) sénégalais d’expression française né le 11 Décembre 1906 à Ouakam quartier de Dakar, Sénégal. Il rendit un grand hommage à la tradition de son pays

Pauw University de Greencastle (Indiana). Partisan de la transcription des langues africaines, Cheik Ndao est l'un des rares écrivains Sénégalais à avoir publié un roman en Wolof "Buur Tillen" qui est actuellement épuisé. La version française est une adaptation de l'original. 30 ans plus tard, il publie dans sa langue maternelle, le wolof, son dernier roman "Mbaam Dictateur", réédité en français par Présence Africaine en 1997. I-Biographie Sidi Ahmed Alioune Cheik Ndao, de son vrainom, est né le

de nombreuses heures à la saisie de mon document et sans l’aide de qui la réalisation matérielle de ce travail aurait été rendue difficile. Enfin je ne saurais terminer sans citer le Professeur Jacques MOUNIER qui après m’avoir fait découvrir la littérature comparée à l’Université d’Abidjan a accepté malgré l’éloignement de suivre mon travail. Sa disponibilité et sa compréhension n’ont jamais fait défaut, qu’il reçoive ici le témoignage de ma profonde gratitude. 5 EDITIONS UTILISEES Portrait

Le roman négro-africain de la deuxième génération se veut délibérément une œuvre littéraire intégrant l’enracinement et l’ouverture. Enracinement dans la mesure où les écrivains ne cachent pas leur désir de recourir aux procédés narratifs traditionnels, mais aussi ouverture en ce sens que le simple fait d’envisager d’écrire au lieu de « conter » suppose l’ouverture à ceux dont l’écriture constitue à juste titre une valeur ancestrale. Dès lors, il est important de se demander comment il est possible

écrivains, intellectuels d’Afrique francophone, dont il dénonce les postures dogmatiques et militantes sans que celles-ci ne se traduisent par un jusqu’auboutisme de la démarche. En particulier quand il traite de la question de la littérature africaine en langue africaine, l'idée d'écrire sans la France, là où il n’y a pas de politique de promotion des langues nationales dans les structures de l’éducation nationale des pays francophones. Alain Mabanckou est un excellent funambule qui distribue ses

Cet ouvrage a un véritable retentissement dans le domaine de la littérature africaine francophone mais aussi à l’échelle internationale puisqu’il est traduit en 17 langues. Mariama Bâ décède en 1981 des suites d’un cancer, soit uniquement 2 ans après la publication d’Une si longue lettre mais aussi à la veille de la publication de son second et dernier roman, Le chant écarlate, ce qui fait d'elle une figure de la littérature africaine majeure mais au destin littéraire écourté. Structure du roman

engendré une certaine disproportion, un manque d´homogénéité dans les différentes communautés. Les Africains, comme Abdoulaye Sadji, se sont engagés dans une critique du système colonial et à une défense de l´identité et des cultures noires. Cette position n´exclut cependant pas l´ambition ou mieux le rêve d´une symbiose devant aboutir à une civilisation universelle. Cette ambition des Africains sera analysée dans la dernière partie du texte où il sera question de l´ouverture et de l´enracinement

tout cela. Elle n’est ni racisme ni négation de soi. Elle est enracinement en soi et confirmation de soi : de son être. La négritude n’est rien d’autre que l’african personnality des Négro-Africains de langue anglaise. Rien d’autre que cette “personnalité noire” découverte et proclamée par le mouvement africain du New Negro. Comme l’écrivait Langston Hughes, dans une proclamation, au lendemain de la Première Guerre mondiale: “Nous, créateurs de la nouvelle génération nègre, nous voulons exprimer notre