Littérature Féminine Maghrébine

d’études, option littérature et plus particulièrement littérature maghrébine d’expression française. Il s’intéresse à l’écriture de l’identité dans un espace interculturel. La littérature est l’ensemble des œuvres écrites ou orales élaborées dans un souci esthétique. Cette première, qui est l’une des aspects de cette littérature, est l’ensemble des textes littéraires écrits dans les pays du Maghreb par des auteurs de culture maghrébine[1]. La littérature maghrébine d’expression française

christianeachour.net Christiane CHAULET ACHOUR En ligne de mire : le foulard et la scène Humeur et humour « maghrébins » 1 www.christianeachour.net A 207 – « En ligne de mire : le foulard et la scène », dans n° « Humeur et humour », Rosalia Bivona, Expressions Maghrébines, revue de la CICLIM. En ligne de mire : le foulard et la scène maghrébins Humeur et humour « maghrébins » par Christiane CHAULET ACHOUR Si toute situation socio-politique et culturelle engendre humour et dérision

Etudes littéraires maghrébines Guy DUGAS BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE DE LA LITTERATURE JUDEO - MAGHREBINE D' EXPRESSION FRANÇAISE (1896 - 1990) UNIVERSITE PARIS-NORD & UNIVERSITE D'ALGER L' HARMATTAN 1 Etudes littéraires maghrébines Collection dirigée par Charles Bonn N° 2 Déjà paru dans la même collection: Psychanalyse et texte littéraire au Maghreb. Sous la direction de Charles BONN et Yves BAUMSTIMLER. (1992). ISBN 2-7384-1335-8 UNIVERSITE PARIS-NORD Centre d'Etudes

pour en créer un nouveau ; celui de l’expérience littéraire. En ce sens, et parce que les relations Orient-Occident semblent devoir se définir comme l’enjeu essentiel du monde actuel, il nous est apparu que les productions contemporaines de la littérature marocaine de langue française, par leur positionnement identitaire propre, posent la question essentielle de l’existence possible d’une identité double, féconde et pertinente. Dépositaire de la culture et de la tradition arabo-musulmane depuis

 Au lendemain des indépendances au Maghreb, de nombreux écrivains maghrébins continuent à écrire en français, culpabilisés pourtant par l'utilisation de la langue du colonisateur. Is se sont trouvés devant un dilemme: continuer ou renoncer à écrire en français. Certains intellectuels ont même pensé que la littérature maghrébine d'expression française allait bientôt disparaître. Pourquoi donc les écrivains maghrébins ont continué à écrire en français, même au lendemain de l’indépendance du Maghreb

(1891-1967), Mohammed Ould Cheikh (1905-1938), Aly El Hammamy (1902-1949), Rabah Zenati (1877-1952), Djamila Debèche (née en 1926) et Marie-Louise-Taos Amrouche (1913-1976). Jean Amrouche (1906-1962) se détache sans conteste et donne à la littérature algérienne et maghrébine de langue française ses premiers poèmes nourris de spiritualité et de recherche des repères identitaires. On ne trouve pas l'équivalent de cette génération en Tunisie, devenue protectorat français par le traité du Bardo en 1881 et par

qu’elles soient d’ordre médiatique, journalistique ou littéraire, se font concurrence au sujet des enfants issus de l’immigration maghrébine. Les représentations dominantes stéréotypent les beurs1 en tant que jeunes2 de banlieue pris entre deux cultures, gérant avec difficulté leurs conditions socio-culturelles marginales et leurs appartenances duelles, française et maghrébine, chrétienne et musulmane, jeunes susceptibles, de plus, de tomber sous la coupe d’extrémistes et terroristes islamistes. La question

« Jusqu'à une époque très récente, les femmes en littérature étaient bien entendu une création d'hommes » écrit Virginia Woolf en 1929. Peu présentes jusqu'au dernier quart du XXème siècle dans le champ littéraire investi par les hommes essentiellement, on peut dire, en reprenant et en détournant la célèbre phrase de Simone de Beauvoir, que les femmes ne sont pas nées auteures, mais qu'elles le deviennent et/ou le sont devenues, au fil des luttes, des libérations progressives, des marques de reconnaissances

Littérature francophone africaine. Devoir 1. Lisez la source 8 et répondez par écrit aux questions suivantes | 1. Le courant de la négritude était fondé en 1934 par Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas avec la revue l’Étudiant noir. 2. L'Afrique francophone sahélienne et subsaharienne correspond aux anciennes colonies françaises et belges d'Afrique occidentale et centrale. Elle compte une importante littérature en langue française apparue sous la colonisation mais

analysée par des auteurs tels que Germaine Tillion[4] ou Abdelwahab Bouhdiba [5]. Une analyse solide en a été faite par Pierre Bourdieu[6] à propos de la maison kabyle, montrant comment tout l'univers social est construit sur cette opposition masculin-féminin, qui est aussi dehors-dedans, publie-privé.Si la figure du père est bien inscrite dans cette opposition, il faut ajouter que cette opposition est un rapport d'inégalité, dans lequel la prééminence de l'homme est marquée. Une longue pratique, peut-être