Liturgie

effectuant un service militaire (éphébie) entre 18 et 20 ans. Les Rameurs sur les trières et les fantassins légers parmi les citoyens pauvres. Les hoplites, fantassins lourdement équipés parmi les citoyens de condition aisée. Les cavaliers, liturgies militaires (triérarchie) pour les citoyens les plus riches. Qu4 : On voit clairement des inégalités de rôles en fonction de l'argent de chaque citoyen, ils ne sont donc pas tous égaux. Si un citoyen enfrunt ces regles il peut etre banni de la

des mythes collectifs à la fois sécrétés par le public et fabriqués par le star system. La star a un double à lécran, elle imite son double, mime sa vie de cinéma, un besoin intérieur la pousse donc à vivreune vie d'amour et de festivals. La liturgie stellaire Les stars sont des sujets de culte. Le fan se veut étoile à son tour, il voudrait être aimé. Don de soi, l'amour s'accompagne de dons concrets qui le symbolisent et le consacrent. Le fan veut tt savoir, c'est à dire posséder, manipuler

leur inflige des peines disproportionnées avec les fautes imputées. Les religions et les croyances ridiculisées : Adversaire des religions révélées et enseignées, voltaire prône dans zadig le déisme. Il s’amuse a renvoyé dos a dos les diverses liturgies. Les rites et les croyances sont présentés de manière absurde, ridicule .quant aux religieux ils sont présentés comme fanatiques et féroces. Un conte philosophique : L’histoire n’est qu’un prétexte à instruire. Déjà l’épitre dédicatoire est révélatrice

civiques : - Obéir à la loi et aux dirigeants - Assumer ses responsabilités politiques - Payer l’impôt Devoirs religieux : - respecter les cultes ancestraux - pour les plus riches payer des liturgies (pendant 1 an 1 citoyen prend en charge toutes les dépenses de la cité pour les fêtes religieuses La démocratie est née d’un long processus qui a débuté au 7ème siècle av JC grâce a l’action de certaines personnes - Solon 594 av JC

Elle constitue une ouverture, comme une « Élévation »  Le poète lévite en apesanteur au-dessus d’un monde transfiguré. Se qui nous montre un cadre vraiment imaginaire par sont impossibilité . Les teintes finales « D’hyacinthe et d’or » connotent la liturgie catholique pour suggérer cette aura mystique qui recouvre un monde pacifié 2 on peut voir une impression de paix prononcé par les sonorité douces en « on » et les allitération en « m » ils y aussi un bonheure des sens v 39-40 « chaude

pas d’intervention de narration. Le poète est inspire et il est considéré comme un prophète. Il est dans un état d’enthousiasme. Le dieu est sa muse. La poésie n’est pas rationnelle parce que elle est crée dans un état d’inspiration. Poésie est liturgie des héros. La poésie est une fausse réalité. Un agréable mensonge. Elle procure l’agrément. On ne veut pas que la poésie ou la musique ou l’art soit la réalité. Donc, le logos est un discours de vérité et le muthos est un agréable mensonge.

voir avec le jeûne ou la privation de nourriture, comme cela se vérifie dans le ramadan musulman. N’empêche que pendant des siècles, l’Eglise a exigé, de ses enfants, une pratique stricte et strictement réglementée du jeûne. Et c’est pourquoi la liturgie d’aujourd’hui nous fait relire un passage de l’évangile où il s’agit explicitement du jeûne. Mt. 9, 14-15 Vous l’avez remarqué : cet épisode nous l’avons lu dimanche passé mais selon l’évangile de Marc et d’ailleurs nous l’avions déjà

partageant les pouvoirs et plus pacifique. On voit naître au Moyen Age des « doubles parodiques » d’éléments du culte religieux tels que des parodies des lectures évangéliques, des prières, des litanies, des testaments « du cochon » ou « de l’âne », des liturgies « des buveurs », « des joueurs ». Le juron devient également un art pour les initiés (les non officiels) jusqu’à devenir un signe de reconnaissance. On parodie également le régime féodal, on inverse les pouvoirs dans le carnaval, on élit le « roi

textes dits hagiographique. Le trait principal est l’existence du héros. Celui-ci qui peut communiquer avec Dieu. Moïse est la figure de l’Exode, il est confident de Dieu, ambassadeur auprès du pharaon pour la libération d’Israël, ordonnateur de la liturgie en Egypte (10 commandements), celui qui mène le peuple et conduit l’exode et médiateur entre Dieu et le peuple. Isai annonce l’arrivée du prophète, nommé Emmanuel. La chute de Jérusalem est en 587 avant J-C. Jérémie, 6ème siècle, son ministère

désignations de Chactas "O mon frère …Ami",qui tendent à rendre leur lien fraternel et sans passion,deuxièmement par l'allusion à Lopez "ton père et le mien",qui renforce encore ce lien innocent naturel , troisièmement par des formules proches de la liturgie "Reçois donc de moi cet héritage…conserve le en mémoire de mes malheurs", ce qui a pour effet de solenniser ses propos,quatrièmement par l'utilisation du vocabulaire religieux "ce dieu des infortunés…une dernière prière…miracle…religion" et dernièrement