Livre Viii Le Pouvoir Des Fables

La Mésopotamie (la pays entre l’Euphrate er le Tigre). D’abord répandu à l’oral. On les trouve aussi dans la bible (livre des juges, chapitre 9, vers 8-15) fable de Jotam. Par Ésope (environ 600 avant JC) et Phèdre (30 a. JC-44 après JC), la fable vient à l’occident. Esope est l’idéal, ses fables sont souvent la base des fables de Phèdre, et de La Fontaine. Mais : ici : les fables sont des récits courts sans imagination, sans description détaillée, écrit avec le bon La fable orientale a ses origines

Les fables de La Fontaine Quelque chose de curieux chez LF : dans le fait qu’il ait fallu attendre le 19ème siècle pour associer le nom d’un auteur à un genre si ancien qu’est la fable, alors que LF est « tard venu ». C’est un tour de force que de ressusciter un genre plusieurs fois millénaire. 1/ Qu’est ce qu’une fable ? cf préface p.37 : LF a rédigé la préface pour la première parution de son œuvre en 1668, mais que peut convenir pour tout ensemble. Le titre original des fables :

sensibilité grâce à l’allégorie de l’animal. --Reproche de l’orateur au peuple grec. 22 a 27 -         Succès immédiat : - L’assemblé se réveil (vers 28 à 31)  -  Moralité (vers 32 à 37) 2 La morale est basé sur l’attention du lecteur sur le pouvoir de la parole .Jean de la Fontaine nous montre qu'il faut parfois utiliser un langage imagé v 15 il utilise des images pour faire passe ses idées .Chaque homme a besoin de se faire raconter une histoire et qu’il faut parler avec douceur pour être

littéraires peuvent être concernés et la critique peut prendre différentes formes. L’essai et le pamphlet, par exemple, se prêtent plus à l’engagement car ils sont argumentatifs mais il existe de la poésie engagée, des romans engagés, des contes, des fables. Lorsque l’écriture littéraire se met au service d’un combat, elle agit sur la société en dénonçant des faits parfois inconnus ou tabous. Elle est efficace en tentant de convaincre ou de persuader son lecteur, mais aussi car l’auteur engagé a

du coup d’état du 2 décembre 1851. Hugo réagit d’abord directement dans Histoire d’un crime, ensuite dans Napoléon le Petit, puis il conçoit un ouvrage aux ambitions plus vastes qui mêle pièces courtes et mordantes, discours prophétiques, chansons, fables, dans une extraordinaire liberté de ton : il s’agit des Châtiment. Comme dans les Contemplations, Hugo truque les dates pour que certains poèmes soient lus comme de sinistres anniversaires ou des coups de colère. La construction du recueil est

Poetique de l'allegorie dans les Fables de La FontainePOÉTIQUE DE L'ALLÉGORIE DANS LES FABLES DE LA FONTAINE Alain Génetiot Presses Universitaires de France | « Revue d'histoire littéraire de la France » 2012/2 Vol. 112 | pages 315 à 334 ISSN 0035-2411 ISBN 9782130593829 DOI 10.3917/rhlf.122.0315 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2012-2-page-315

de la Raison. Autrement, est ce que c’est la fantaisie qui perturbe la dissolution de la Raison dans les fables Delafontaine et est ce qu’elle empiète négativement sur l’idée que reçoit le lecteur. Et fondamentalement, est ce que la fantaisie est vraiment nécessaire, ou est-ce que l’on peut plutôt s’en passer pour marquer la priorité de la Raison et mener à bien l’objectif argumentatif des fables ? Ou inversement, est ce que la Raison ne peut exister que sans la fantaisie ?Nous commencerons par montrer

Français, Séquence I : Le pouvoir des fables Séance 5 : De quoi la peste est-elle le nom ? Lecture analytique des « Animaux malades de la peste » Premières remarques, premières notes au brouillon Impressions de lecture Parodie de procès ; satire de la justice ; tragédie ou en tout cas dimension tragique de la fable ; mélange des tons : tragique, burlesque, satirique, épique... Et comme souvent, la fable fonctionne comme une « scène de poche » (l’expression est du spécialiste du XVIIe Marc Fumaroli)

« Le Pouvoir des fables », in Fables, Livre VIII (recueil de fables ; 1678) de Jean de La Fontaine (1621-1695) La qualité d'ambassadeur
Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires?
Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères?
S'ils osent quelquefois prendre un air de grandeur,
Seront-ils point traités par vous de téméraires?
 Vous avez bien d'autres affaires
 A démêler que les débats
 Du lapin et de la belette. 
 Lisez-les, ne les lisez pas;
 Mais empêchez qu'on ne nous mette
 Toute l'Europe

L FRANÇAIS Sujet 66 (1ère partie) Enoncé du devoir _______________________________________________ DOCUMENTS A) Cyrano de Bergerac, Les Etats et Empires du soleil, 1662. B) Jean de La Fontaine, Les Obsèques de la lionne, Fable 14, livre VIII, 1678. C) Montesquieu, Lettres XXX, Lettres Persanes, 1721. A Question de préparation Comparez ces trois textes en montrant leurs différences et leur point commun, vous préciserez notamment par quel moyen essentiel la critique est rendue