Locke La Conscience De Soi Est Elle Une Connaissance De Soi

sujet : ce qui est évident est-il toujours vrai ? définir les termes : -vrai : se dit d'un énoncé ou d'une pensée qui est conforme au réel. -évidence : connaissance qui s'impose avec certitude, on pourrait penser à première vue qu'elle est vrai. -certitude : fait d'avoir confiance dans ce que l'on croit, de tenir pour certain un jugement et de ce fait croire que c'est la vérité. mettre en évidence la tension : ici est questionné le rapport entre objectivité et subjectivité dans la recherche de

querelle avec les Anciens.les discussions d’idées, les thèses, les systèmes envahissent tous les genres littéraires, parfois au détriment de l’art. L’édifice politique, moral et religieux du grand siècle avait déjà été ébranlés par la « crise de la conscience européenne ».les philosophes iront plus loin :rejetant les solutions théologiques ou métaphysiques des traditions, ils vont se livrer à une révision critique des notions fondamentales concernant le destin de l’homme et l’organisation de la société

d’une conscience où la notion même du moi semble occuper une place fondamentale ? Peut-on dès lors considérer le moi comme réel ? Ou n’est-il qu’une invention de notre part ? Nous étudierons donc dans un premier temps que la notion même de moi semble ambiguë face au caractère changeant et imprévisible de la nature humaine, pour finalement en venir à l’idée que la conscience du « moi » est le socle de l’identité personnelle du sujet. Enfin, nous verrons qu’autrui est nécessaire à la conscience même

approche est celle d'un rationaliste - un système de pensée selon lequel l’accès à la connaissance passe par l’analyse logique. Par contre, Aristote (naturaliste et biologiste en même temps que philosophe) croyait que l'observation du monde extérieur était le seul moyen pour accéder à la vérité. Dès lors, son approche était celle d’un empiriste — un système de pensée selon lequel l’acquisition des connaissances passe par l’évidence empirique, obtenue au travers de l’expérience et de l’observation

|de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent instaurer le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule| | |des connaissances. | |Contexte historique |La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le| | |seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des

éléments nécessaire à l’élaboration de l’identité de celui-ci. Par après, entre 1 et 2 ans, un nouveau mécanisme fait son apparition et permet à l’enfant de prolonger la connaissance de lui-même. Il est décrit comme un « double mécanisme d’objectivation et d’appropriation »  par Ruano-Borbalan. L’objectivation signifie qu’il prend conscience de son identité et se rend compte qu’il a une place dans le monde tandis que l’appropriation consiste à « faire coïncider son apparence visuelle avec l’expérience interne

pour le moindre effort, pour la paresse de la pensée. L’opinion s’est une probabilité que se soit vrai car nous n’avons pas de connaissance de première main, pas de raisons solides et nous manquons de justification. Elle reste purement hypothétique. Avoir des opinions et une bonne chose mais il faut savoir prendre conscience de ses opinions. Une fois que l’on à conscience de ses opinions on peut : -les mettre entre parenthèses -et avouer aussi notre ignorance. Par exemple «  je pense que l’ange

Raison – Fondement des connaissances 1. Développement total – Beaucoup d’expérience 2. Raison vide a. Pas de phénomènes de références b. Pas d’expériences de références 3. Raison présente le monde 4. Rationalistes – Trop de pouvoir à la raison a. Descartes b. Spinoza 5. Problèmes fondamentaux : réponse – Raison a des limites B. Sens – Reconnaître le monde 1. Sens perçoit le monde 2. Empiristes – Limitation aux expériences sensibles a. Locke b. Berkeley c. Hume

La Conscience La conscience est elle une connaissance ? L'idée, c'est qu'en un sens non : en effet en tout acte de conscience il y a, outre la conscience de l'objet, la conscience de soi qui accompagne seulement la conscience de l'objet. Ce n'est pas une conscience du même genre. Le soi est vu du "coin de l'oeil" alors que l'objet est vu "de face". Cette distinction permet notammant d'éviter une régression à linfini ( si je sais que je sais, alors je sais que je sais que je sais etc .. ).

humains et à leurs connaissances. Tout le monde possède la raison de façon égale. * * Conclusion : * Il y a une vérité atteignable * Peut conduire notre raison * Pas de vérité dans les sciences * * Finalement, rejet de la tradition et de grands auteurs. Trouver la vérité dans l’humain. * * 1ère partie : Pas de conclusion, méthode. Recherche en moi-même * 2ème partie : Présentation de la méthode, recherche unité du savoir. * Connaissance => bâtiment