Locke La Conscience De Soi Est Elle Une Connaissance De Soi

que l'on sait tout de soi, que, puisque je suis le sujet, j'en ai une connaissance totale. Mais suis-je le mieux placé pour me connaître? « Mieux placé » signifie être à la meilleure place spatiale, être au meilleur endroit. Donc finalement, qui est mieux placé que moi pour me connaître ? J'ai en effet une place toute privilégiée puisque je suis « moi ». Seulement, « connaître » introduit les notions de savoir, de connaissance, notions qui reposent finalement sur l'objectivité. Ainsi, cette place

et commerce. Platon va construire l’état idéal non pas pour qu’il se réalise mais pour atteindre (au niveau de la pensée) à l’état juste. Selon lui , la société est divisée de la façon suivante : - Les chefs qui délibèrent , qui ont la connaissance et qui doivent être philosophes. - Les guerriers : c’est la force, le courage - Les producteurs menés par l’instinct qui font la richesse de la cité Il estime que l’on doit exiger des deux premières catégories une abnégation totale. Donc

Autoévaluation des connaissances n°1 1/ Donnez la ou les définition(s) de logos. 2/ Quelles sont les trois périodes de la philosophie antique ? 3/ Qui est le maître, qui est l’élève ? (les auteurs ne sont pas classés par ordre chronologique ; l’un de ces auteurs n’a pas de maître connu par vous ; un autre n’a pas d’élève connu par vous) Platon est le maître de (…) ; l’élève de (…) Aristote est le maître de (…) l’élève de (…) Socrate est le maître de (…) ; l’élève de (…) 4/ Qui, parmi ces auteurs

La conscience comme « conscience morale »                 La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes

peut imaginer quelque chose à partir de rien. L'esprit progresse parce qu'il est capable d'imaginer. L'imagination ajoute à nos connaissances empiriques quelque chose qui n'est tiré d'aucune expérience. En ce sens, elle dépasse le réel.]La connaissance se fonde sur l'imagination Il est impossible, comme a pu le croire Hume, de rendre compte de l'origine de la connaissance en se rapportant à la seule expérience que nous avons des choses. L'homme a imaginé le zéro ou les nombrs imaginaires. Il n'existe

veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.  Le contexte historique : La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne

veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui

traductrice de l'œuvre de Newton, Émilie Du Châtelet, maitresse et collaboratrice de Voltaire. Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les

cadres de références, Taylor emploie une métaphore spatiale : pour s’orienter dans l’espace, nous avons besoin de deux choses, d’une carte et de la connaissance d’où nous nous situons sur cette carte. Or il en va de même pour l’identité personnelle : pour s’orienter dans la vie, pour savoir qui l’on est, il faut un cadre de référence et la connaissance d’où on se situe au sein de ce cadre. On peut être plus ou moins près de l’idéal qui fonde le mode de vie auquel nous tendons, idéal fourni par l’espace

Hume, au contraire, répond par la négative : le moi n’existe pas. L’homme n’est, en dernière analyse, que multiplicité de perceptions, sans aucune unité. Le fondement de ce refus de l’existence du moi n’est autre que sa théorie empiriste de la connaissance. Selon cette dernière, toute idée provient des perceptions : l’idée du moi, pour être certaine, devrait provenir elle aussi d’une impression, d’une perception. Or ce n’est pas le cas. On en déduit que le moi n’existe pas. Nous sommes donc réduis