Loi de Henry

Henri, Economie agricole de l’Indochine, Hanoi, 1932  Les données de la propriété foncière pendant la période de domination française montrent que la différenciation des paysans est restée sensiblement au même niveau qu’au 19ème siècle. En 1929-30 Y. Henry constate que les grandes propriétés prédominaient à l’ouest de la Cochinchine. Cependant les propriétés familiales et les terres communales coexistaient. On a calculé que 77% des familles rurales étaient des sans terre. Le mode de tenure prédominant

renforçant du même coup l'économie esclavagiste dont le Nord réclame la suppression. Ainsi donc les principales causes de la guerre de Sécession paraissent avoir été les suivantes: 1°- "Fugitive Slave Act" et Case de l'Oncle Tom 'adoption d'une loi fédérale obligeant à poursuivre les esclaves fugitifs (le "Fugitive Slave Act" de 1850) avait amené Harriet Beecher-Stowe, une jeune femme indignée, à publier en feuilleton un roman à thèse au succès prodigieux: "Uncle Tom's Cabin" (La Case de l'Oncle

pratiquant avant cela la ségrégation. Lors de son premier jour d'école elle dut être accompagné par des agents fédéraux et fut l'objet d'insultes et de jets de projectiles. Une seule enseignante accepta de faire cours avec elle. Pendant un an Barbara Henry enseigna uniquement à Ruby Bridges. Le peintre américain Norman Rockwell relate cet événement en : • montrant la fillette dans sa robe blanche immaculée marchant d'un pas déterminé. • Le mur de l'arrière plan contraste (sale, craquelé, inscription

fureur de questionner, poussa enfin la curiosité jusqu’à s’informer de quelle religion était monsieur le Huron ; s’il avait choisi la religion anglicane, ou la gallicane, ou la huguenote ? » => formulée de façon indirecte, posée par l’homme de loi le Bailli => amène une réponse directe de l’Ingénu, claire, au présent de l’indicatif et qui admet l’existence de plusieurs religions. Ce dialogue est perverti par les exclamations de l’auditoire féminin : Kerkabon et Melle de Saint Yves montre

sa fureur de questionner, poussa enfin la curiosité jusqu’à s’informer de quelle religion était monsieur le Huron ; s’il avait choisi la religion anglicane, ou la gallicane, ou la huguenote ? » => formulée de façon indirecte, posée par l’homme de loi le Bailli => amène une réponse directe de l’Ingénu, claire, au présent de l’indicatif et qui admet l’existence de plusieurs religions. Ce dialogue est perverti par les exclamations de l’auditoire féminin : Kerkabon et Melle de Saint Yves montre leur

détail de l’histoire » entrainent la réaction de grands historiens comme Pierre Vidal Naquet. (Pierre Vidal Naquet, « Les assassins de la mémoire : un Eichmann de papier et autres essais sur le révisionnisme », La Découverte ,2005 édition définitive) Henry Rousso met en évidence dans « le syndrome de Vichy », « les passés qui ne passent pas » et le rôle de l’Etat Français dans la collaboration active ainsi que celui des différents acteurs (pétainistes, résistants) à un moment ou la mémoire des résistants

blancs, commencèrent à penser que le contact entre la race dite « supérieure » blanche et la race considérée comme « inférieure » des aborigènes d’Australie, amènerait inévitablement à une disparition de cette dernière. En conséquence, dès 1869, la loi autorisa la saisi des enfants « métisses » et à les introduire dans la société européenne afin que leurs descendances n'aient pas de gène aborigène. Un siècle plus tard, c'est l’Allemagne nazie qui a mis en place une politique officielle d’eugénisme

traditionnelle dans le cadre d'un système de coopération et de communauté d'administration des terres en système de propriété privée des terres. Cette loi du XVIIIe siècle a favorisé les propriétaires les plus prospères d’Angleterre, ne laissant aux petits paysans que des lopins de terre improductifs. Une grande quantité de ces paysans devront, avec cette loi, aller se trouver emplois autre part. Ils décident donc majoritairement de trouver du travail dans les villes, provoquant ainsi une urbanisation

d’une conscience (1962), Caliban et Prospero (1969). C’est à cet humanisme que ressortit l’engagement politique de Jean Guéhenno entre les deux guerres. En 1927, il signe avec Alain, Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine…la pétition contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre, qui abroge toute indépendance intellectuelle et toute liberté d’opinion. Cette pétition paraît dans le numéro du 15 avril de la revue Europe dont il deviendra

faveur d'une république libérale strictement contrôlée par le peuple. En 1927, il signe la pétition (parue le 15 avril dans la revue Europe) contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre, qui abroge toute indépendance intellectuelle et toute liberté d’opinion. Son nom côtoie ceux de Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine... et ceux des jeunes normaliens Raymond Aron et Jean-Paul Sartre. Jusqu'à la fin des années 1930, son œuvre sera