Loïc Wacquant

Sebastian Roché, Insécurité et libertés, Paris, Le Seuil, 1994. Sebastian Roché, Le sentiment d'insécurité, Paris, PUF,1993 Jacques Trémintin, Qu’est donc devenue la délinquance juvénile ?, ed.Lien social. Publication n° 730 du 18 novembre 2004 Loïc Wacquant, Parias Urbains. Ghetto, Banlieues, État, La Découverte, Paris, 2006. La PréventionBOUHOUIA, Tahar, (2008), La prévention spécialisée, une organisation en crise ?, CEDREA - les cahiers d’étude des dynamiques sociales et de la recherche-action

d'émancipation sociale, Durkheim a contribué à faire passer cette idée, ce serait donc un instrument pour lutter contre les inégalités. Beaucoup d'enseignants appartenaient aux classes populaires. L'échec scolaire sous différents types de paradigmes : Loic Wacquant, courant sociologique proche de Bourdieu. Étude en Nouvelle-Calédonie : il a perçu combien de divorce était grand entre les populations caldoches et les kanaks. La carte scolaire : bénéfice surtout pour les enfants les plus favorisés qui vont

commencent à se creuser au 19e avec la RI du nord. On parle de « La question sociale » pour désigner les conditions de travail désastreuses au 19e : on pense au capitalisme sauvage : notion développée par plusieurs sociologues français dont Loïc WACQUANT et Pierre BOURDIEU à partir des années 1980 pour décrire et dénoncer les évolutions du capitalisme après l'abandon du compromis et du modèle fordien dans les pays occidentaux.  Mis en évidence par rapport VILLERME en 1840. Face à ces conditions

GUILLAUD Dominique, PILLON Patrick, La Nouvelle-Calédonie à la croisée des chemins, ORSTOM, L’Harmattan, 1999. Sous la direction de FABERON Jean-Yves, Le régime législatif de la Nouvelle-Calédonie, Editions Dalloz, 1994 KHOLER Jean Marie et Wacquant Loïc J.D, L’école inégale Eléments pour une sociologie de l’école en Nouvelle-Calédonie, Institut Culturel Mélanésien, collection Sillon d’ignames, ORSTOM 1985 KURTOVITCH Ismet, Aux origines du F.L.N.K.S, Editions Ile de Lumière, MERLE Isabelle

sur sa vision de la culture qu’il a des bonnes manières culture gle & que aux Usa sont beaucoup plus décontracter et on beaucoup moins de problème s’ils n’ont pas vus tel ou tel film pièce etc.… … mais postérité éclatante : Luc Boltanski, Loïc Wacquant, Philippe Corcuff, etc VIII/ la notion d’historicité chez Alain Touraine (1925- ) Historicité : capacité de la société à agir sur elle-même La conscience de l’historicité varie selon les sociétés, notamment les sociétés primitives,

les professions libérales (et en particulier les médecins et les avocats) investissent dans l’éducation de leurs 1 P. Bourdieu, Les structures sociales de l’économie, Paris, Seuil, 2000, p. 12. 2 Ib., p. 12. 3 Cf. P. Bourdieu, avec Loïc J.D. Wacquant, Réponses. Pour une anthropologie réflexive, Paris, Seuil, 1992, p. 46. On rappelle que l’ouvrage écrit en collaboration avec Jean-Claude Passeron, Les Héritiers. Les étudiants et la culture, a été publié en 1964, (Paris, Minuit). 4 Ainsi

capital, aboutissant, dans un premier temps, à la monopolisation privée - par le soi - d'une puissance publique, à la fois extérieure et supérieure à toutes les puissances privées (les seigneurs, les bourgeois citadins, etc.) » : P. Bourdieu, Loïc J. D. Wacquant, Réponses, Paris, Le Seuil, 1992, p. 89. Le lecteur pourrait comprendre, à travers cette citation, que la dynamique historique du politique en Occident repose sur la privatisation d'une « puissance publique » qui aurait pré-existé à l'Etat,

genèse dans la correspondance inconsciente entre leur habitus et le champ dans lequel ils opèrent. Elle se loge au plus profond du corps socialisé ; elle est, pour tout dire, l'expression de la somatisation des rapports sociaux de domination. » (Loïc Wacquant : Introduction in Réponses, Seuil, 1992, pp.28-29) « Nous sommes à travers cet habitus, à travers cette histoire incorporée, toujours exposés à être complices des contraintes qui s'exercent sur nous, à collaborer à notre propre domination.

d’analyse, Paris, Presses de Science Po, 1996). ). Il s’agit ici de marquer avant tout le refus d’une démarche réflexive débordant le cadre d’une objectivation des logiques purement sociologiques du champ scientifique( Voir Bourdieu (P.) (avec Loïc Wacquant), Réponses. Pour une anthropologie réflexive, Paris, Editions de Minuit, 1992. Sur les relations entre la notion de réflexivité et celle d’habitus, voir Héran (F.), “ La seconde nature de l’habitus. Tradition philosophique et sens commun dans le

Immigration et politiques publiques d’intégration : faire retour sur l’histoire pour mieux comprendre la situation actuelle. Pôle de Ressources Départemental Ville et Développement Social mai 2006, 75 p. Parias urbains. Ghettos, banlieues, État. Loïc Wacquant, La Découverte, mai 2006, 336 p. Les pièges de la discrimination. Tous acteurs, tous victimes. Patrick Scharnitzky. Ed. L’Archipel, 2006, avril 2006, 233 p. quand la ville se défait. quelle politique face à la crise des banlieues ? Jacques Donzelot