Loïc Wacquant

des exemples en mentionnant aussi la tentative de collaboration de Bourdieu avec Alvin Gouldner, et consacre une page (p.26) à l’influence de Goffman sur la pensée et la formulation de Bourdieu (influence dont lui-même se réclamait). Mais c’est Loïc Wacquant, professeur aux Etats-Unis (UCLA) et fidèle de Bourdieu qui appuie peu être le plus, en raison peut-être de sa position Outre Atlantique et de sa pratique régulière des traductions et importations/exportations conceptuelles , sur le rôle de Bourdieu

favorise-t-elle pas des formes de participation à la vie sociale propres aux couches ouvrières (comme dans le cas anglais décrit par Paul Willis4), ou même d’exercice de la citoyenneté (les « revendications proto-politiques de dignité  » suggérées par Loic Wacquant5)  ? En outre, la signification de ces formes de sociabilité juvénile ne changent-elles pas en fonction du contexte global ? L’intégration des jeunes est certes le résultat des efforts assidus de la socialisation scolaire, mais elle découle

octobre 1961, massacres d'Algériens sur ordonnance ?", Octobre 2000. Reproduit dans l'ouvrage Le 17 octobre 1961, un crime d'État à Paris, Paris, éditions La Dispute, septembre 2001. pointr.gif (57 octets) La nouvelle vulgate planétaire (avec Loïc Wacquant), Monde Diplomatique, mai 2000, pp.6-7. @ pointr.gif (57 octets) Principaux travaux de P. Bourdieu sur les questions de politique. Bibliographie, in Pierre Bourdieu : Propos sur le champ politique, Presses Universitaires de Lyon, janvier 2000

déportation vers les camps de la mort. Le mot « ghetto » va ensuite traverser l’Atlantique pour y trouver une déclinaison américaine qui ne va pas déroger à certains invariants que l’Histoire a conféré à ce terme. Comme le montre le sociologue Loïc Wacquant, le ghetto noir-américain apparaît réellement dans le premier tiers du XXe siècle suite aux migrations des descendants d’esclaves des campagnes du Sud vers les centres urbains (« grandes migrations »). Contrairement aux immigrés européens, les

particulier celles liées au commerce de vêtements d'occasion. Les quartiers du ghetto étaient soumis à des taxes foncières particulières ; les loyers étaient plus onéreux que dans les autre parties de la ville. Les populations juives, selon Loïc WACQUANT, étaient victimes d'un double processus d'ostracisation sociale et d'exploitation économique. Tout un discours est mis en place, qui décrit les populations juives comme sales, impures, sensuelles, porteuses de la syphilis, ce qui justifie de

modalités de l'incorporation: Dit que le sens pratique s'acquiert en apprenant sans avoir conscience d'apprendre par imitation, par répétition... Pour Bourdieu, le sens pratique serait intéressant à étudiait dans pratique sportive. Son disciple Loïc Wacquant: travail du boxeur comme corps à corps silencieux, valeurs morales incorporées. En apprenant la boxe, il a été dans le silence et l'action et pas dans la théorie. Il confirme les théories de P. Bourdieu. Conclusion de première partie:

souffrance au travail   La décollectivisation   Un travail « désocialisé » Analyse des textes   Doc. 1   : Trajectoire pro individualisée : déclin du syndicalisme, de la collectivité   Salarié comme entrepreneur de lui-même (cf Loïc Wacquant) : vers la fin du salariat   Individualisation différentielle par secteur   Responsabilisation : la responsabilité de l’échec ou de la réussite pèse sur l’individu même   Introduction d’objectifs que le salarié doit définir lui-même   Cf. « Ils

Review Volume 36, N. 1. “The Hypershantytown. Ethnographic Portraits of Neo-liberal Violence(s)” Ethnography 1/1. 2001 “Glocal Riots,” International Sociology 16:1, January 2001. “Introducción. Claves para pensar la marginación” in Loïc Wacquant, Parias Urbanos. Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio. (Buenos Aires: Manatial, 2001) Forthcoming “El Santiagazo, Argentina 1993. Etnografía, narrativa y los sentidos de la protesta,” Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales

statistiques fiables à ce sujet. 1. le CONTexTe POliTiqUe daNs leqUel s’iNsCriT « Passerelle vers la liberTé » 17 le seul moyen de responsabiliser ; il s’agit d’une gestion pénale de la misère, d’une pénalisation du social ! Comme l’écrit Loïc Wacquant, « on atteint ici la limite du pur travail de marketing idéologique visant à faire passer des vessies conservatrices pour des lanternes sociologiques »44. « Nos tenants du renforcement de l’Etat pénal en France clament qu’il faut d’urgence rétablir

effets sociaux. Loïc Wacquant, à travers son étude sur les „ghettos“ (Les deux visages du ghetto : construire un concept sociologique, Actes de la recherche en sciences sociales, n°160, décembre 2005, p. 4-21.), s'est également interessé au phénomène de repli social d'une catégorie d'individus stigmatisée, très souvent des groupes ethniques, dans une zone de territoire restreinte. Il tente de construire à partir cette idée de „ghetto“ un concept sociologique. Wacquant dans sa théorie sur les