Lucain

peut-être à lui-même l’idée d’un songe allégorique bien différent. Il paraît connaître Ovide. Là se borne sa science de l’antiquité. Jean de Meun non-seulement cite, mais traduit Platon, les vers dorés attribués à Pythagore, Ovide, Horace, Cicéron, Lucain, Solin, Claudien, Suétone, l’Almageste de Ptolomée, les Institutes de Justinien, Juvénal, Boëce, Virgile, Valerius Maximus, Salluste; il connaît Aristote par Boëce, il sait ce qu’étaient Homère, Socrate, Sénèque, Tibulle, Catulle, Gallus, Hippocrate

imprudent de la fable, voyant briller le feu ravi par Prométhée, le trouva si beau qu'il alla le baiser et s'y brûla. Ainsi le papillon qui, espérant jouir de quelque plaisir, se jette au feu parce qu'il le voit briller, éprouve bientôt, comme dit Lucain, qu'il a aussi le pouvoir de brûler. Mais supposons encore que ces mignons échappent aux mains de celui qu'ils servent, ils ne se sauvent jamais de celles du roi qui lui succède. S'il est bon, il leur faut alors rendre des comptes et se soumettre

VIII, 22) 2 Sottise. 3 "Ils se forgent des chimères, vrais songes de malades." (Horace, Art poétique, 7) 4 Montaigne a traduit ce vers avant de le citer. (Martial, VII, 73) 5 Désormais. 6 "L’oisiveté dissipe toujours l’esprit en tous sens." (Lucain, IV, 704) 7 Les enregistrer. Pour le commentaire… Il ne s’agit pas, dans ce texte, de démonstration : pour Montaigne, l’enjeu n’est pas là. La direction essentielle du texte est comment l’oisiveté a fait écrire un livre à Montaigne. En fait, la

point besoin d’en mettre le texte en marge pour faire discerner au lecteur ce qui est de lui ou de moi. Le temps m’a donné le moyen d’amasser assez de forces pour ne laisser pas cette différence si visible dans le Pompée, où j’ai beaucoup pris de Lucain, et ne crois pas être demeuré fort au-dessous de lui quand il a fallu me passer de son secours. Acteurs Créon, roi de Corinthe. Égée, roi d’Athènes. Jason, mari de Médée. Pollux, argonaute, ami de Jason. Créuse,

Histoire des oracles ” (1687) 71 Deuxième dissertation Chapitre deuxième Pourquoi les auteurs anciens se contredisent souvent sur le temps de la cessation des oracles. Retour à la table des matières D’où vient donc, dira-t-on, que Lucain, au cinquième livre de la Pharsale, parle en ces termes de l’oracle de Delphes ? « L’oracle de Delphes, qui a gardé le silence depuis que les grands ont redouté l’avenir et ont défendu aux dieux de parler, est le plus considérable de toutes les faveurs

point besoin d’en mettre le texte en marge pour faire discerner au lecteur ce qui est de lui ou de moi. Le temps m’a donné le moyen d’amasser assez de forces pour ne laisser pas cette différence si visible dans le Pompée, où j’ai beaucoup pris de Lucain, et ne crois pas être demeuré fort au-dessous de lui quand il a fallu me passer de son secours. 10 Acteurs Créon, roi de Corinthe. Égée, roi d’Athènes. Jason, mari de Médée. Pollux, argonaute, ami de Jason. Créuse, fille de Créon. Médée, femme

point besoin d’en mettre le texte en marge pour faire discerner au lecteur ce qui est de lui ou de moi. Le temps m’a donné le moyen d’amasser assez de forces pour ne laisser pas cette différence si visible dans le Pompée, où j’ai beaucoup pris de Lucain, et ne crois pas être demeuré fort audessous de lui quand il a fallu me passer de son secours. 8 Acteurs Créon, roi de Corinthe. Égée, roi d’Athènes. Jason, mari de Médée. Pollux, argonaute, ami de Jason. Créuse, fille de Créon. Médée

point besoin d’en mettre le texte en marge pour faire discerner au lecteur ce qui est de lui ou de moi. Le temps m’a donné le moyen d’amasser assez de forces pour ne laisser pas cette différence si visible dans le Pompée, où j’ai beaucoup pris de Lucain, et ne crois pas être demeuré fort au-dessous de lui quand il a fallu me passer de son secours. Personnages Créon, roi de Corinthe. Egée, roi d’Athènes. Jason, mari de Médée. Pollux, argonaute, ami de Jason. Créuse, fille de Créon. Médée, femme

tombe, le monumentum « Tu construiras mon tombeau (monumentum) comme je t’en ai chargé ? » demandeTrimalcion à Habinnas, l’un de ses invités et marbrier de son état, à ce banquet célèbre, celui du Satiricon40. 94 La mort et ses au-delà 39. LUCAIN, Pharsale, 7, 818-819. 40. PÉTRONE, Satiricon, 71 (trad. aménagée d’O. Sers, Belles Lettres Paris, 2001). Sur cette description du tombeau, voir l’article fondamental de mort_au_dela_14053 - 26.3.2014 - 08:10 - page 94Et de poursuivre : « Je te

Tirésias. La nécromancie était exercée dans les temples par les prêtres ou d’autres personnages religieux. En Thessalie, on employait des pratiques magiques. À Rome, la cérémonie de l’évocation des mânes, telle qu’elle est décrite dans la Pharsale de Lucain, est un mélange d’impiété, de démence et d’atrocité. Plus tard, les mystiques néo-platoniciens l’admirent comme un moyen de connaître l’avenir. Enfin, au Moyen âge, les nécromanciens jouèrent un grand rôle. Frappées des condamnations de l’Église,