Lucidité Et Absurdité

qu’il arrive parfois que le texte de loi soit mal rédigé, qu’il comporte des erreur grammaticale ou des erreurs de syntaxe et que ces erreurs soient lourdes de conséquences. Dans ces cas, l’application du texte au pied de la lettre conduit à des absurdités. Selon un règlement sur la police des transferts « il est interdit aux voyageurs de monter ou de descendre ailleurs que dans les gares et lorsque le train est complètement arrêté ». Alors, un citoyen s’est permis de descendre du train en marche

67 INTRODUCTION Depuis toujours la littérature et la guerre sont liées. A travers poèmes, épopées, pièces de théâtres et romans, les auteurs n’ont eu de cesse de peindre ses fureurs et de dénoncer son absurdité ou, au contraire, de célébrer sa grandeur et d’exalter ses vertus, à une époque où le combat était conçu comme un acte de bravoure et d’héroïsme, une valeur suprême où l’homme trouvait son accomplissement. Cependant, la guerre de 14-18 est sans

nécessité d’une telle pratique. L’absurdité de ces pratiques ne trouve pas une adhésion absolue de l’individu, quoique soumis à ces rites, ne cesse de s’interroger sur son utilité et la raison de son existence. L’auteur donne l’image 62 de lucidité de la femme africaine face à la soumission de l’individu africain à ses enseignements ancestraux. « - je le sais bien, dit-elle. Tous les hommes sont fous ! -Et les lions ? dit mon père. Kondén Diara ? - […] c’est insensé ! - […] Eh bien c’est

déroulant dans le temps, à travers l'action des hommes, elle est ressaisie comme le « signe » de l'immémoriale absence de Dieu. Et en fin de compte l'homme retombe seul face à l'absurdité des choses. On peut encore édifier l'assomption de cette absurdité en Morale, mais les termes sont faussés d'avance : on s'est condamné à interpréter l'événement à partir du Ciel et non à la lueur de l'entreprise à venir de l'homme. C'est un peu le sens de la critique faite à Camus en 1952 : « L'équilibre que vous

moi-même demeuré fidèle, alors que Montherlant, qui a toujours joué les libertins, y a cherché des sujets de pièce, mais non des principes de vie. Il n’empêche qu’on est des frères. » 6 Montherlant a abordé la scène dans sa maturité, au faîte de sa lucidité et de ses pouvoirs. 7 Pierre Sipriot déclare : « Toute sa vie, Henry de Montherlant fut jugé sur quelques paroles maladroites, deux ou trois traits de caractère qu’on lui attribuait, (la prétention, l’arrogance, l’égotisme) qui souvent ne reposaient

de son exploration psychologique : « Lisez ‘la crise juponnière’, dans En Ménage, et songez que nulle part ce minuscule district d’âme n’avait été encore entrevu avant lui ; combien la monographie de cette crise est juste, et avec quelle savante lucidité il nous la montre ! » (Huysmans, 1991, p.69). J. Borie parle de cette vision du besoin ressenti comme une crise : « Dans cette expression un peu insolite, c’est moins l’adjectif qui m’intéresse (la jupe représente la femme comme la culotte symbolise

l'existence mais certainement pas une parenthèse par rapport à la pratique elle-même. UNE LUCIDITÉ SANS COMPROMISSION Vadhyatma yoga est une voie de connaissance, c'est-à-dire qu'elle accorde une place prépondérante à la vision (à commencer par la vision de nos mécanismes), à la vigilance, la conscience, la compréhension, la discrimination. V accent est mis sur ce que Swâmiji appelait : « Sa Majesté la Lucidité. » La démarche est d'une précision extrême et c'est sans doute ce que souligne le Christ

pouvoir s'installer ensemble, après un interminable voyage à travers une nature que Joseph Timar devine oppressante, hostile. Malgré les caresses d'Adèle, il se sent de plus en plus gagné par un vide affreux et par le sentiment d'une gigantesque absurdité. Lorsque Adèle le quitte pour aller témoigner au procès du jeune Noir accusé du meurtre de son boy, Joseph se lance sur ses traces, décidé à dénoncer devant le tribunal l'énorme imposture à laquelle il a assisté. Ne sachant ce qui le pousse à agir

dont les activités sont généralement nuisibles ou sans valeur. Huxley, considéré alors comme un moraliste et un intellectuel désincarné, y a dépeint de ses contemporains avec une lucidité cruelle. Bien que Philip Quarles paraisse infiniment plus attrayant que Rampion, le romancier l’a rendu stérile par trop de lucidité et il n’est pas le modèle qu’il nous présente. Le peintre Mark Rampion est en fait le seul personnage sympathique, et il représente une existence libre, I'esquisse d'une philosophie

aurait sans doute pu ajouter que Madame s’adressait au jeune homme. Ainsi, le rituel social suit son cours indépendamment de ce qui se dit. Le jeu des gestes et des formules crée un univers de fantaisie qui nous fait frôler en douceur cette absurdité qui menace nos usages. N’est-ce pas en effet notre univers, nos paroles, nos rites qui se trouvent représentés ? 171 CHAPITRE 32 Repères généraux L’action théâtrale (PAGES 164 à 169) Le deuxième chapitre consacré au théâtre veut