Lucidité Et Absurdité

peut-être la fin d’une évolution. Le rapport entre les romans écrits auparavant et le passage à l’écriture dramatique sera donc aussi à interroger. E Problématique d’ensemble Une fin de partie qui commence par la fin : que signifie cette absurdité ? Comment Beckett nous parle-t-il de l’homme et de sa condition à travers des personnages aussi exténués, capables seulement de parler, mais en échangeant des propos dont la trivialité et la discontinuité ne peuvent que dérouter le spectateur ? Et

toujours à répondre : « Qui suis-je ? » 1 2 RAYMOND, Marcel, op.cit., p. 38. LE CLÉZIO, J.-M.G., in Sur Lautréamont, BLANCHOT, Maurice, GRACQ, Julien, LE CLÉZIO, J.-M.G., Bruxelles : Éditions Complexe, 1987, p. 67. 20 Lautréamont, par sa lucidité vertigineuse, essaie de nous offrir une réponse : l’homme est la coincidentia oppositorum1. Troisièmement, le fait d’étudier Baudelaire, Rimbaud et Lautréamont ne résulte assurément pas de notre intérêt porté seulement à la poésie française moderne

bouddhiste, associé à la compassion, ou le « Maranatha » des chrétiens. Une énigme Pour méditer, la pratique zen (rinzaï en particulier) a recours à des koan, formules ou récits énigmatiques transmis de maître à disciple. Face à l’apparente absurdité et au mystère, l’esprit ne pouvant raisonner avec ses arguments habituels doit contourner la pensée pour trouver la réponse. Ici, en quelque sorte, l’esprit n’est pas occupé par un objet, mais occulté dans sa dimension superficielle par une autre

militante de la Révolution, mais son franc-parler qu'il ne peut contenir le conduira à la mort. Rivarol s'est mis lui, dès le début, au service de la monarchie. Tous les deux sont des fils des lumières mais ils en signifient une forme d'épuisement : la lucidité se fait méchanceté, la maxime s'aigrit, la discontinuité a rongé l'optimisme des Lumières, émietté le rationalisme des sommes encyclopédiques. Hérault de Séchelles est riche, beau et titré. Il semble comblé par la vie. Mais il tient un carnet, lucide

élabore un essai, Le Mythe de Sisyphe, paru en 1942, dans lequel il met en évidence sa pensée sur l’absurde. Pour cela, il utilise l’exemple du suicide. Selon lui, l’homme qui se suicide prend conscience de l’incompréhension du monde, donc de son absurdité. A ce propos, Camus dit au début du livre que le suicide est une façon d’avouer qu’on se sent dépassé par 32 33 Guérin Jeanyves, Dictionnaire Albert Camus, op.cit., p.29 Ibid, p.846 20 la vie, qu’on ne la comprend pas. Ainsi, le suicide

libre ; sacrifier à des motifs personnels le devoir, cette obligation générale, et sentir dans ces motifs personnels quelque chose de général aussi, et de supérieur peut-être ; trahir la société pour rester fidèle à sa conscience ; que toutes ces absurdités se réalisent et qu’elles vinssent s’accumuler sur lui-même , c’est ce dont il était atterré.» (V, 4). - Le policier se heurte à «Dieu, toujours intérieur à l’homme, et réfractaire, lui la vraie conscience, à la fausse, défense à l’étincelle de

fille brune qui était derrière Winston criait : « Cochon! Cochon! Cochon! » Elle saisit soudain un lourd dictionnaire novlangue et le lança sur l'écran. Il atteignit le nez de Goldstein et rebondit La voix continuait, inexorable. Dans un moment de lucidité, Winston se vit criant avec les autres et frappant violemment du talon contre les bar27 reaux de sa chaise. L'horrible, dans ces Deux Minutes de la Haine, était, non qu'on fût obligé d'y jouer un rôle, mais que l'on ne pouvait, au contraire,

fenêtres en chantant le Ça ira ! la jetaient dans une épouvante que suivaient des alternatives de torpeur et d’exaltation. Des troubles nerveux se manifestèrent avec une force terrible et produisirent des effets étranges. Amélie eut des songes dont la lucidité étonna ceux qui l’entouraient. Errant la nuit, éveillée ou endormie, elle entendait des bruits lointains, des soupirs de victimes. Parfois, debout, elle étendait le bras et, montrant dans l’ombre quelque chose d’invisible, elle prononçait le nom

brune qui était derrière Winston criait : « Cochon ! Cochon ! Cochon ! » Elle saisit soudain un lourd dictionnaire novlangue et le lança sur l’écran. Il atteignit le nez de Goldstein et rebondit. La voix continuait, inexorable. Dans un moment de lucidité, Winston se vit criant avec les autres et frappant violemment du talon contre les barreaux de sa chaise. L’horrible, dans ces Deux Minutes de la Haine, était, non qu’on fût obligé d’y jouer un rôle, mais que l’on ne pouvait, au contraire, éviter

brune qui était derrière Winston criait : « Cochon ! Cochon ! Cochon ! » Elle saisit soudain un lourd dictionnaire novlangue et le lança sur l’écran. Il atteignit le nez de Goldstein et rebondit. La voix continuait, inexorable. Dans un moment de lucidité, Winston se vit criant avec les autres et frappant violemment du talon contre les barreaux de sa chaise. L’horrible, dans ces Deux Minutes de la Haine, était, non qu’on fût obligé d’y jouer un rôle, mais que l’on ne pouvait, au contraire, éviter