Lucidité Et Absurdité

rabbin plaide coupable », est d’une telle importance que je l’ai volontairement mis au début de ce livre. Avec une lucidité implacable, le rabbin Manfred Reifer fait un panorama magistral de l’action nécrosante juive qui précédait Hitler, démythifiant ainsi la diabolisation hitlérienne et mettant en évidence la diabolisation juive. Jamais un « antisémite » Goy n’a écrit avec une lucidité aussi implacable, même pas Céline… Un rabbin plaide coupable Ce document devenu introuvable a été détruit

en quelque sorte ouvert les portes du cinéma à une population déconsidérée, amenée à chercher sa voie dans les films d’amour ou dans les films d’action. Or, comme le précise Michel Mourlet, « le spectateur de cinéma tire de lui-même exigence et lucidité, il se forme et mûrit seul au contact des œuvres » (33). Ce qui pourrait donc, en définitive, permettre une prise en charge de soi et une forme d’autoformation. De même, dans le contexte d’une domination comme les Africains ont pu l’éprouver pendant

cette peur paralysante qui devient finalement un obstacle insurmontable, pour tous ceux qui désirent s'engager dans cette voie du journalisme d'enquête. Sans être téméraire, tu faisais preuve d'un courage étonnant. Un courage marqué du sceau de cette lucidité et de cette clairvoyance qui ont permis au journaliste perspicace que tu as été de nous laisser des enseignements utiles. Et qui plus est, sont toujours d'une étonnante actualité. Je relis aujourd'hui avec admiration l'éditorial que tu as publié

et les opinions comme dans les réactions. À toute passion, cependant, il faut un objet simple ou, au moins, reconnaissable. Le multiple, le changeant, l'imprévisible déconcertent. Il faut un idéal, une perfection, une pureté, fût-ce au prix de la lucidité. Les craintes, les indignations contre les réalités impures des manifestations orales et écrites de la langue ne sont ni neutres ni désintéressées. L'objectivité minimale requise par l'attitude scientifique ou présumée telle fait que les linguistes

Mae West pouvant être utilisé comme appartement surréaliste, semble évoquer avec dérision la femme-objet que l’actrice incarne. 4. La guerre de 1914 a profondément marqué la génération des artistes surréalistes par sa vio- lence extrême et son absurdité. Les formes classiques d’expression ne semblent plus pouvoir donner une vision valable de ce monde bouleversé. Les artistes cherchent à traduire le chaos, notamment par la fragmentation des images et le recours à des matériaux ordinaires ou récupérés

Encore faut-il que la superposition soit possible pour un de leurs aspects ou de leurs effets qui conserve quelque chose d'elles : cet effet, cet aspect sont alors ce qu'on mesure. Mais, dans le cas du temps, l'idée de superposition impliquerait absurdité, car tout effet de la durée qui sera superposable à lui-même, et par conséquent mesurable, aura pour essence de ne pas durer. Nous savions bien, depuis nos années de collège, que la durée se mesure par la trajectoire d'un mobile et que le temps mathématique

Pléiade, entreprise lancée conjointement par les éditions Hachette et Gallimard, et dont L Raymond Queneau accepte en 1954 la direction, est paradoxale puisque Queneau n’hésite pas à proclamer qu’« une Encyclopédie vraie est actuellement une absurdité », car « la science actuelle est un disparate [sic], un amas incoordonnable ». Queneau, comme le constate Christine Genin dans le catalogue de l’exposition Tous les savoirs du monde, « est de toute évidence partagé entre le sérieux de l’Encyclopédie

ébranler, s'il était possible, les fondements de notre Religion. À l'ombre d'un Dictionnaire qui rassemble une infinité de notions utiles et curieuses sur les Arts et sur les Sciences, on y fait entrer une compilation alphabétique de toutes les absurdités, de toutes les impiétés répandues dans tous les Auteurs; on les a embellies, augmentées, mises dans un jour plus frappant. Sur tout ce qui concerne la Religion, on ne rougit pas de demander la permission et cependant de se permettre d'écrire

Étienne n'accèdent encore à cette sagesse dont les romans ultérieurs montreront la possibilité (voir ‘’Le dimanche de la vie’’, ‘’Pierrot mon ami’’ et ‘’Loin de Rueil’’). À ne considérer que les figures de la déception dans le roman (banalité, absurdité des existences, vide fondamental au coeur du récit, répétition usante d'une histoire toujours identique), on serait tenté de privilégier le caractère autodérisoire du ‘’Chiendent’’, comme si ce récit désastreux aboutissait à un désastre du récit

conscience est bloquée, et notre vie toujours exposée et menacée ne peut être qu’un objet de malédiction. La douleur prise en elle-même, indépendamment de l’usage que la liberté peut en faire et de tout bien auquel elle peut servir, est à la fois une absurdité et une cruauté. Mais le propre de la liberté, c’est de donner un sens à tout ce qu’elle touche, et qui peut devenir la condition de son exercice et le moyen de son ascension. Il faut donc partir de la liberté qui cherche le bien et qui, si elle trouve