Lucrece Et La Condition Humaine

Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis un être de conscience que je peux me tromper sur ma condition, m’illusionner et me méconnaître : un animal dénué de conscience ne saurait se mentir à soi-même. conSciEncE du mondE « La conscience est un être pour lequel il est dans son être question de son être en tant que cet être implique un autre être que

programmé biologiquement. Il est en permanence sous la menace des prédateurs et aussi de ses propres congénères. Il est dépendant des lois de la nature. Pouvoir choisir, ne pas être soumis à ses instincts, sont les signes les plus évidents de la liberté humaine. Tout Homme à la capacité de dire oui ou de dire non, c'est à dire d'accepter ou de refuser, c'est ce qu'on appelle le libre arbitre de l'Homme, c'est à dire la capacité de choisir par soi-même sans être déterminé par nos choix de l'extérieur.

les relations humaines sont réduites au minimum et qu'il n'existe aucune organisation sociale. Cette idée est soulignée par « qu'ils ne s'appliquèrent qu'à des ouvrages qu'un seul pouvait faire » (ligne 5) et par « des arts qui n'avaient pas besoin du concours de plusieurs mains » (ligne 6), ce sont des procédés de restriction indiquant bien les limites de la coopération entre les êtres. Rousseau insiste encore plus sur la notion d'indépendance des êtres qui pour lui est une condition nécessaire au

Le désir Les humains ne sont ni des animaux occupés à satisfaire leurs besoins et leurs envies, ni de purs esprits guidés par leur volonté rationnelle. L’homme, comme le dit Pascal, n’est « ni homme ni bête », c’est un être de désir. Sans doute est il d’abord animé par des pulsions et par des besoins d’origine corporelle, mais il éprouve aussi des désirs. Le désir n’est pas réductible à un besoin organique. Exemples : désir amoureux, de gloire, de richesse, de puissance, de sagesse

receuillies après sa mort but :convaincre les hommes de la nécessité de se tourner vers Dieu. Le divertissement - condition humaine: homme faible et misérable, tragique de l'homme sans Dieu Voltaire: "montrer l'homme dans un jour odieux, il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux" - homme exclave de son amour propre et de ses passions - peur de la mort : fuir sa condition à l'aide du divertissement. - ennnui: impossiblilité de demeurer seul en repos dans une chambre. - distractions:conversation

grande question que plusieurs se posent. L’amour est une illusion qui induit les humains dans l’erreur, alors il faut s’en méfier selon certains grand penseurs tel que : Stendhal ou Freud. En effet, Stendhal dans « De l’amour» avec sa conception philosophie de la «cristallisation»1. Cette conception contient deux idées : d’abord, aimer c est doté de perfection quelque chose de banal. Également la phrase de Lucrèce: « dans l'aveuglement de leur passion, les hommes attribuent à l'objet de leur amour

qui peut parfois recouvrir des réalités différentes et qui est souvent employé dans un sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule

abondante, seuls nous sont parvenus trois lettres et quelques fragments. La fidélité quasi religieuse des disciples à la doctrine du maitre fit que celle-ci n’évolua guère et l’exposé que nous en donne Lucrèce vient heureusement combler nos lacunes. I- Une doctrine ascétique Préoccupé par la condition misérable des hommes, Epicure cherche à les soulager de leurs maux en les libérant de la peur des dieux et de la peur de la mort. Pour cela, il substitue aux interprétations surnaturelles et religieuses

"L'absurde nait de la confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde", c'est ainsi qu'Albert Camus définit l'absurde, thème autour duquel gravite toute son œuvre. Albert Camus a tenté de trouver une réaction valable face à l'absurdité de la condition humaine, absurdité qui est au centre de trois de ses ouvrages et il en est arrivé à la conclusion qu'agir et s'engager était la seule réponse approprié à cet "absurde". Il consacre la deuxième partie de son œuvre à ce qu'il

l'occasion d'une célèbre «bataille»), Victor Hugo s'affirme comme le chef du romantisme. De 1830 à 1840, il publie: un grand roman historique, Notre-Dame de Paris (1831) ; des drames, Marion de Lorme (1831), Le roi s'amuse (1832), Marie Tudor (1833), Lucrèce Borgia (1833), Ruy Blas (1838); et surtout quatre recueils de poésies, où il se montre maître dans l'expression lyrique des idées et des sentiments: les Feuilles d'automne (1831), les Chants du crépuscule (1835), les Voix intérieures (1837), les Rayons