Lucrece Et La Condition Humaine

l'étincellement De sa tête superbe, Que la tempête traite universellement, Comme elle fait une herbe ! » Le poème dépeint les rapports de l’être humain et de la nature, le myst`re du végétal à jamais enchaîné au sol et qui ne peut, comme le fait l’être humain, se libérer de la matière par l’effort spirituel. _________________________________________________________________________________ “Cantiques des colonnes” Douces

« Non, dit l'Arbre. Il dit : Non ! par l'étincellement De sa tête superbe, Que la tempête traite universellement, Comme elle fait une herbe ! » Le poème dépeint les rapports de l’être humain et de la nature, le myst`re du végétal à jamais enchaîné au sol et qui ne peut, comme le fait l’être humain, se libérer de la matière par l’effort spirituel. _________________________________________________________________________________ “Cantiques des colonnes” Douces colonnes, aux Chapeaux

mon essence.[1] » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il en 1588, porte en soi la forme entière de l’humaine condition. » : quiconque me lit peut se reconnaître en moi et tirer profit de mon expérience. Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme

lieu à la dérive pointée par ALAIN : un gouvernement gouverné par l'opinion publique ? ALAIN ne donne aucune réponse institutionnelle. Il rappelle chacun à sa responsabilité de citoyen, la première étant de penser par soi-même. Le jugement est la condition de la démocratie. Dés qu'on y renonce, elle meurt. I) Opinion propre/opinion commune II) La recherche de l'opinion commune III) Ses conséquences dans le domaine politique Texte très intéressant actuellement : jamais, en effet, l'opinion publique

a t-il quelque chose a apporter au savant ? (Philosophie) Pour philosopher faut il douter de tout? (Philosophie) En quoi la philosophie est-elle dangereuse pour les pouvoirs? A quelles conditions la philosophie peut-elle contribuer de nos jours au développement de la démocratie ? (Philosophie) A quelles conditions la philosophie peut-elle contribuer de nos jours au développement de la démocratie ? (Philosophie) Philosopher nous rend-il malheureux ? (Philosophie) Que peut la philosophie? Lettre a

dans les interactions humaines la mise en application individuelle, toujours partielle car toujours limitée par des besoins particuliers, de cette « langue » qui en fait n’est jamais totalement «réalisée», restant plus virtuelle qu’effective. C’est dire d’abord que le chercheur, face à ce qu’il entend ou lit, doit « approcher » son objet d’étude comme un phénomène où s’expriment des « choix » (ceux des individus parlant autant que ceux du ou des langages), choix conditionnés par des circonstances

reprend Plaute (L'Avare), les fabliaux (Le médecin malgré lui), les auteurs espagnols et italiens (Dom Juan) et des thèmes traitées par d'autres à son époque. Mais son œuvre écrite sur 15 ans montre à la fois une grande variété et une grande vérité humaine en même temps qu'une maîtrise efficace du jeu scénique et du texte de théâtre qui révèle l'homme de scène qu'il était avant tout puisqu'il a continué à jouer malgré la maladie jusqu'à son dernier jour survenu à 51 ans, le 17 février 1673. Molière

la faculté imaginative une importance, une originalité indéniables . Grâce à la force de l'imagination et à partir des images qu'elle produit, l'artiste élabore des formes et des oeuvres . S'agissant de ce pouvoir imaginant, on songe aux vers de Lucrèce (De Natura rerum IV, 779-780) : «Dès qu'il nous prend fantaisie d'un objet, l'esprit en a aussitôt l'idée» . On peut même dire que c'est cet espace entre image et idée qui dessine tout le champ de recherche comparatiste de l'image, de l'étude de

Dieu Soleil ainsi ce droit des origines est bien un droit divin donné par les dieux à des rois qui sont eux même choisis par les dieux. Ce droit bien que Divin n’est pas un droit religieux. Il n’est pas questions de rites, de foi, mais d’activité humaines (mariage, droit du commerces, droit des sociétés). Ce droit divin va produire des conséquences. Ce droit ne peut pas être discuté par les hommes, ni modifié. Il est immuable. Ce n’est qu’une construction intellectuelle pour conférer une grande autorité

Il y a, certes, des différences de ton, et c'est elles qui sont capitales. Il ne suffirait pas, par exemple, de remarquer que l'amour est couronné dans la comédie tandis qu'il est châtié dans la tragédie; il faudrait en plus constater que les conditions de son existence sont très différentes selon le genre. L'amour des Léandre et des Isabelle ne ressemble en rien à celui des Andromaque et des Oreste, et il faudra dire pourquoi. L'idée qu'il s'agit du même «sujet» prête à méprise si on ne voit pas