Lucrece Et La Condition Humaine

dramaturge a un but moral: « il ne faut pas que la multitude sorte du théâtre sans emporter avec elle quelque moralité austère et profonde», Victor Hugo, Préface de Lucrèce Borgia. Parallèlement au drame romantique, afin de satisfaire un public toujours plus nombreux, des genres comme le grand Guignol ou le vaudeville se développent. Les conditions matérielles du spectacle ont évolué tout au long d'un siècle par l'essor des sciences des techniques. Dès la fin du XVIIIè siècle, on a vu disparaître les

protection de la cour et des souverains est indispen- sable pour faire jouer des pièces. Une œuvre mythique Lire Shakespeare Tant admirée aujourd’hui, l’œuvre de Shakespeare, qui a donné à son auteur sa stature mythique, a donc été élaborée dans des conditions difficiles qui expliquent que les pièces, telles que nous les lisons aujourd’hui, ne nous sont pas parvenues à travers des manuscrits autographes 2, ni même à travers des éditions corrigées de son vivant par l’auteur. Leurs textes n’ont donc pas

pendus Lexique d’affectivité, domaine des sentiments Souligne le fait qu’on est tous les mêmes Il ne veut pas qu’on éprouve pour lui du DESDAIN, de la moquerie ou de l’indifférence. Cmt se construit une solidarité entre les pendus et leurs frères humains ? La solidarité se construit grâce au refrain mais aussi à l’envoi (dernière strophe). On est tous dans le même panier. Il dit « si vous priez pour nous, Dieu les pardonnera plus facilement » et «  si vous nous donner votre pardon, Dieu vous pardonnera

des contraintes de la logique et oriente le réel vers ses prolongements impossibles. Les animaux des Fables parlent, pensent, se comportent comme les hommes. Les affaires humaines sont distanciées, mises en perspective, théâtralisées par la fiction animale. Les animaux des Fables ont tellement des apparences et des habitudes humaines que l'on a parfois l'impression que ce sont moins les animaux qui parodient les hommes que les hommes qui parodient les animaux. Deux mondes en tout cas se superposent

nous apparaît comme un être falot, qui ne brille ni ne se montre glorieux dans son rôle de prince. Le roi de Bavière constate même que c’est un personnage « commun », comme si, malgré l’habit, le valet ne pouvait pas vraiment se débarrasser de sa condition. On le voit très nettement dans bien des comédies de Marivaux dont l’intrigue repose souvent sur un échange de costumes entre maîtres et valets, maîtresses et suivantes. Dans Le Jeu de l’amour et du hasard, Silvia s’étonne ainsi des qualités de

exprimer l’humaine condition et Hugo proclame dans la Préface des Contemplations : « Quand je parle de moi, je vous parle de vous ! ». Ce « chant de l’âme », domaine privilégié du « je », auquel adhère cependant le destinataire, s’oppose donc à la poésie descriptive et objective voire rhétorique des Parnassiens ou à la poésie narrative des romans du Moyen Âge et au genre épique qui traite de thèmes héroïques et mythiques avec rythme et couleur ou encore à la poésie d’idées (Lucrèce, Ovide, Voltaire)

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lorsqu’ils désirent de boire ou de manger des choses qui leur peuvent nuire. » M.M.VI. • Ensuite, comment trouver une limite définie au caractère naturel du besoin ? Nos besoins sont marqués par la double appartenance au règne animal et au règne humain : ils sont à la fois l’ensemble des satisfactions nécessaires à la conservation de la vie (manger, se vêtir, etc.) et à celle de notre humanité : être secouru dans la maladie, recevoir une éducation correcte, des soins et une culture etc. L’humain

réalité et illusion mais aussi entre être de réel et être de raison. Querelle des universaux : querelle du moyen-âge entre le réalisme et le nominalisme. Question du statut ontologique des universaux (classes qu’on a formé : avec tous les êtres humains qui existent on a formé la classe Homme, classe des Chevaux…) ; est-ce que cette classe existe ? Est-ce qu’elle à un statut ontologique, une réalité (réalisme) ou est-ce qu’elle est un être de raison, une catégorie faite par la pensée qui nous permet

la vie des rédacteurs de journaux, achète une imprimerie à Paris, mais il fait faillite au bout de trois ans. Il conservera longtemps 100.000 francs de dettes qui le préoccuperont souvent dans sa vie. Il élabora une œuvre monumentale, la Comédie Humaine, cycle cohérent de plusieurs dizaines de romans dont l'ambition était de décrire de façon quasi-exhaustive la société française de son temps, ou, selon la formule célèbre, de faire « concurrence à l'état-civil ». Il n'hésita pas, en pleine monarchie