Luigi Sturzo

entre pour la première fois dans le débat public italien en apportant son soutien au candidat du Mouvement social italien (extrême droite) à la mairie de Rome, Gianfranco Fini, en 1993. Le 18 janvier 1994, quatre jours après que le président Oscar Luigi Scalfaro a dissout le Parlement, il annonce la création d'un nouveau parti politique de centre-droit, Forza Italia (« Allez l'Italie »), dans lequel il investit 22 milliards de lires. À cette occasion, il se pose en défenseur de la liberté, de la famille

Mussolini en Italie, Staline en URSS et Hitler en Allemagne imposent des dictatures où l'opposition politique est réduite à néant. Dans son ouvrage « Politique et morale » Cahiers de la nouvelle journée n° 40 publié en 1938 Luigi Sturzo un prêtre catholique et un homme politique italien qui est aussi une grande figure du parti populaire livre une analyse sur les régimes totalitaires. C'est l'un des précurseurs de la démocratie chrétienne. Il participera à la fondation du Parti

régimes totalitaire, où le pouvoir politique, en s'appuyant sur un parti unique, contrôle autoritairement les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, n'admet aucune opposition. Dans la phrase soulignée, tirée de l’essai L’Etat totalitaire de Luigi Sturzo démocrate-chrétien italien, ce dernier fait allusion à trois Etats totalitaires. Le premier, « soit de la nation », est le fascisme italien qui a pour objectif l’exaltation de l’Etat. Il fait ensuite allusion au nazisme allemand « soit de la race

1ère S1 – Etude d’un Ensemble Documentaire Sujet : Les États totalitaires et la mobilisation des masses Réponses aux questions (Luigi Sturzo, symbole de la démocratie chrétienne italienne, évoque dans cet extrait de L’Etat totalitaire la pression exercée par les régimes sur les populations au point d’assimiler l’idéologie de chacun à une religion. Il met en avant la place de l’Etat dans l’idéologie, voué à un véritable « culte ». Il fait d’abord allusion à l’Italie puisque le fascisme exalte

Le terme « totalitarisme » n'a pas de sens figé, que ce soit en français ou dans une autre langue. De Luigi Sturzo à Bernard-Henri Lévy en passant par Hannah Arendt, il a fait l'objet de nombreuses études et de débats animés. Son évolution sémantique fut dépendante, bien entendu, de l'auteur, de ses compétences et de ses idées, mais aussi du cadre politique et culturel dans lequel ce dernier s'inscrit ainsi que du contexte historique. De plus, le développement de la réflexion historique sur la Seconde

La crise est aussi politique. Le régime, une monarchie parlementaire, est fragile. Le suffrage universel n'a été instauré qu'en 1912. Les catholiques ne participent à la vie politique que depuis la fin du conflit avec le partie populaire de don Sturzo. Les traditions parlementaires et démocratiques sont faibles. Les gouvernements modéré (Giolitti) sont instables (cinq se succèdent entre 1919 et 1922) et se révèlent incapables de faire face à la situation. Ils refusent tout changement, tout en étant

Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne?, p. 313-381. La Démocratie chrétienne, organisée en parti sous ce nom en 1944, a derrière elle une préhistoire : la tentative de Don Murri à la fin du siècle dernier et le Parti Populaire italien de Don Sturzo en 1919. Elle est, sans aucune interruption depuis sa fondation, le parti de majorité relative de l'Italie. A-t-elle une doctrine dans la mesure où un parti politique peut en avoir une? Bien entendu, elle a derrière elle, du fait même de son nom,

politique nationale; les catholiques représentent une immense force électorale, agissant surtout dans le sens conservateur et monarchique, particulièrement dans le Mezzogiorno où l'influence du clergé est déterminante. Mais un prêtre sicilien, don Luigi Sturzo, fonde alors le parti populaire qui réclame de profondes réformes sociales, s'affirme catholique, mais non confessionnel; il est violemment attaqué par les conservateurs, et les catholiques se divisent. Dans la société du début du siècle, toute

électorale abusive des fascistes sur plan municipal. Terme fait couple avec « légalitaire », dans cette 1ère acception « technique » : adj. acquiert position centrale dans vocabulaire politique de l’opposition. Développement acception plus large : Luigi Sturzo (secrétaire général parti populaire italien dissout 9 novembre 1926) voit dans marche sur Rome pas simple crise gouvernementale, évoque « conception totalitaire de l’Etat » née au XIXème , qui a « envahi toutes les énergies éthiques , culturelles

bourgeoisie et offrent toujours des contours idéologiques peu tranchés. -le parti populaire italien, de tendance démocrate-chrétienne modérée, mais dont l’aile gauche est proche des marxistes, a été fondé au lendemain du conflit par le prêtre sicilien Don Sturzo -le parti socialiste constitue la principale force politique du pays. Celle-ci est cependant divisée entre un minorité réformiste et une majorité « maximaliste » qui prône l’action directe et la conquête du pouvoir par la force, mais dont les violence