Lysias

un dialogue) la prosopopée des Lois dans le Criton (50a sqq.), dans le Gorgias le discours de Calliclès (482e-486d) et la réponse de Socrate (506c-509c, 528a jusqu'à la fin), etc. Le Phèdre enfin renferme trois discours, dont l'un est censé être de Lysias (et il n'est pas impossible qu'il le soit en effet), les deux autres de Socrate. Considérons maintenant le style des dialogues. Sans doute est-il superflu, et d'ailleurs étranger à notre propos, d'en détailler ici les mérites littéraires. La vie circule

d'un ordre supérieur, tant à Rome que dans la Grèce, paraissent avoir été des professeurs publics ou particuliers, et généralement des professeurs de philosophie ou de rhétorique. On trouvera cette observation constamment vraie depuis le temps de Lysias et d'Isocrate, de Platon et d'Aristote, jusqu'à ceux de Plutarque et d'Épictète, de Suétone et de Quintilien. Il semble, en effet, que la méthode la plus efficace pour rendre un homme parfaitement maître d'une science particulière, c'est de lui

la fois, les croyances et les passions de son peuple. S'il contrarie ses passions, ce ne peut être qu'en s'appuyant sur sa confiance ou ses dogmes religieux ; s'il blesse ses convictions, ce ne peut être qu'en favorisant ses appétits. On voit dans Lysias que le viol commis sur une femme légitime était puni beaucoup moins sévèrement que sa séduction, parce que la séduction est un mal social plus contagieux que le viol. Cependant en Grèce, comme parmi nous, on n'en peut douter, l'auteur du viol était

eux. Allez I Restez, ne refusez b pas. Et Glaucon: - Il semble, dit-il, qu'il faille rester. - Eh bien, si c'est ce qu'il semble, dis-je, c'est ce qu'il faut faire. 2. Nous allâmes donc dans la maison de Polémarque, et sur place nous tombâmes sur Lysias et Euthydème, les frères de Polémarque, sans oublier Thrasymaque de Chalcédoine et Charmantide de Paeania, et Clitophon "fils d'Aristonyme. S'y trouvait aussi le père de Polémarque, Céphale. Or ce dernier me donna l'impression d'être très âgé. C'est

particulière du point de vue culturel, à savoir une innovation dans un contexte occidental. L’histoire reste à faire des pratiques philosophiques avec la jeunesse dans le passé, aussi bien en Occident - Socrate s’entretenait avec des adolescents comme Lysias, et il y eut des disputes rhétoriques et théologiques organisées dans les écoles du Moyen Age. On pourrait également mentionner la pratique des controverses dans les monastères bouddhistes ou l’utilisation de la palabre en Afrique. Se pose ainsi la

obligatoirement appel à l'expérience des deux générations afin que vous ayez la possibilité de choisir dans tous les discours tenus les plus utiles conseils (1) ? » (1) Isocrate, Discours, t. II : Archidamos, § 4. P 345 : « De même, dans le Phèdre, Lysias insère, entre autres, cet argument tendant à donner la préférence à celui qui n'aime pas sur celui qui aime : ... s'agit-il pour toi, entre ceux qui aiment d'élire celui qui aime le mieux ? c'est sur un petit nombre que tu auras à faire ce choix;

des blessés ou des convois qui passent par le village (chapitres V et XVI). Toutes les connotations sont particulièrement négatives, car cela n’apporte qu’horreur, souffrances et bagarres. La guerre a une conséquence : le suicide de l’institutrice (Lysia Verhareine). Vis-à-vis : Philippe Claudel et Philippe Grimbert 6. Ces deux romans évoquent le souvenir de deux guerres qui ont marqué les mémoires par les atrocités commises : le nombre impressionnant des morts (combats pour Claudel ; génocide